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蔡禮旭：婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣

發布：果梵
    
    

　　【故婚姻之禮廢。則夫婦之道苦。而淫辟之罪多矣。】

　　因此婚姻的禮法如果被廢棄了，“則夫婦之道苦”，就是夫婦的道義就會衰敗，而相處痛苦。現在離婚率這麼高，根源就是沒有禮教。我們看整個婚禮的過程當中，都是責任。可是現在男女，他都還沒有這種對家庭的責任，他就因為情欲走向婚姻，甚至於未婚生子，都無禮教、沒有羞恥心了，哪有不混亂的?

　　所以大家冷靜看，自由戀愛以後，未婚生子，那已經是沒有辦法制止。這個就是根本沒有堤防，哪有洪水不泛濫的道理?沒有禮教，哪有欲望不放縱的道理?這個幾千年前就點出來了。而我們再冷靜想一想，男女找對象，他才二十多歲，他人生的經驗、歷練夠嗎?他找對象的標准在哪裡?他的眼光會超過他父母四、五十歲，超過他爺爺奶奶，或者他家族裡面七、八十歲的長輩看人?這個問題大家想，我就點到這裡為止。

　　那好，大家都要順著自己的好惡，很崇尚自由戀愛，苦就要自己受了。所以現在一百對夫妻，快樂的有幾對?可是根源在哪?根源在還沒有走入婚姻，根本就沒有婚姻的責任感跟道義，那出問題是必然的，不是僥幸的，鐵定要出問題。沒有道義，現在的誘惑這麼多，哪頂得了?所以背叛另一半的人太多太多了。

　　所以孔子《詩經》裡面第一篇，就點出來了，“關關雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”，連鳥類都知道要守貞節、要終生不移。這樣的心境，現在走入婚姻的人沒有被這樣教育啊，那婚姻它就基礎非常的薄弱，一個不高興、一個吵架，就可以離婚，那不把婚姻都當兒戲了嘛。所以詩教，《詩經》的教化重要，“溫柔敦厚”，讓人有這樣的溫柔、善良、和睦又厚道，盡本分、重道義，這是《詩經》教化的效果。

　　所以“夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣”，淫亂邪曲的罪過就增加很多。而且淫亂以後，不只家庭失和，甚至會造成非常嚴重的凶殺這些案件。因為另一半不忠，會讓人生氣到他會豁出去，他會為了要報這個怨恨，哪怕是死刑他都在所不辭。我們看到一些案件，就可以感覺得到淫亂的禍患。另外一半不忠，連另外一半的父母都殺害，他這個忿怒太強。所以“百善孝為先，萬惡淫為首”，要慎之又慎。

　　可能有人會說了，“我們是自由戀愛，我們夫妻也很好，白頭偕老。”那是你夫妻。請問，現在幾對夫妻像你夫妻這樣呢?那我們不能“我可以了”。可是假如我可以，但是一半以上的大眾不可以，那是不是要思考，“不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下”?你的眼光可以超過父母，這樣的孩子有幾個?

　　古人，“動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”，他思考的是往後所形成的風氣，他不是只有一個人可不可以的思考而已。妳說“我可以在外面賺錢，我也可以把家裡治理好”，妳可以，其它的太太行不行?假如就因為妳可以，妳來帶動，大家都工作，都變成職業婦女，職業婦女愈來愈多愈來愈多，家庭問題愈來愈多，那妳在那裡登高一呼，妳要不要負因果責任?

　　現在民主時代，話都敢講，帶動了風氣以後，誰來負責任?是啊。當時候那些倡導男女關系要開放的，這些人有沒有出來，對著熒光幕道歉?現在幾乎都控制不了了。很多國家根本就沒有辦法教化青少年男女的問題。所以“君子言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣”。你講每句話，你的角度可以，社會呢?大眾呢?都要慎言。不然很可能我們一個不是很客觀妥當的言語，造成身邊的人都受我們影響。所以給人家建議，得要客觀了解他的狀況、得要客觀了解整個社會的狀態，不能亂講。

　　“鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而斗爭之獄煩矣”，鄉飲酒的禮法如果在家族裡面被廢棄了，那麼長幼的等級、秩序就會喪失。一個人在家不尊重尊長，他出去哪有可能不跟人沖突的道理?在家不敬尊長，出去跟同學、跟同事，鐵定摩擦，所以爭斗的刑事案件就會頻繁發生。所以古人對人性，洞察它的發展，怎麼長善、怎麼救失，從這個人性的源頭去對治禍亂。

　　“喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣”，這喪禮、祭禮廢置了，臣下、兒子的恩義就會愈來愈淡薄，而背叛亡者的這些恩德教誨，甚至於忘了身邊這些親朋好友、給我們恩德的人，就會愈來愈多。而沒有教化的人，他體現出來的一些心態，就有：恩很容易忘。大家看現在年輕人，一點小事就氣父母、罵父母，恩，完全提不起來。這個都是從小沒有這些禮儀攝受他的心、教化他的心，對他人生長遠的一種人格的塑造，所以很容易記怨忘恩。

　　首先要從我們做出榜樣，“恩欲報，怨欲忘”，哪怕是滴水之恩，常常給孩子、身邊的人提起來，你那個厚道、知恩報恩就傳下去了。古人是，人家給他一碗飯的恩，他發達之後，怎麼樣都要去報。韓信就報一個女子給他一飯之恩。