如孝法師：如何學會活在當下
發布：明華居士
人被記憶摧殘，總是活在過去;人被概念所誤，總是憧憬未來。所以，我們永遠沒有活在當下。
當下是什麼?當下就是心的每一個緣起緣滅的、非常細微的剎那間顯現。一個剎那是一彈指瞬間的六十分之一，在一個剎那當中，有六十個妄念經過，哪一個念頭是你自己的生命呢?
生命的組成——具有洞察力的心和物質世界，它們的反應時間會有差別。比如，我們的心產生了一個喜歡的回憶，發出指令，我們的身體隨之經過一系列復雜的生化反應，就會尋找腦細胞裡存載的那個記憶。而記憶顯現出來的都是過去的人和事，這些人和事聚集著你所要的貪嗔癡的對境。
生命如此復雜，我們所說的當下都不是真實的。什麼是真實的當下?你不可以下結論，你看見它就看見了，你看見它的時候，要清楚地看到它，它一閃而過之後，你的心趕緊配合，也要隨之而過，不能停留在視覺暫留當中。你要趕緊去和下一個目標迎來送往，讓每一個當下去留得干淨利落。
過去的就讓它過去，因為過去不可得;未來的也不要讓它介入到你的生命中，因為當下你要去做該做的事情——關注呼吸。
這麼說很復雜，但是不復雜平息不了我們的想象。簡單地來講，不要問為什麼修行，而要在當下去體驗。所以，我們要心安，不要因為沒有目標而覺得有挫折感，提不起精神，要有信心。這對於我們的生命有至關重要的影響，要有信心，要懂得方法，這就具足了修行的全部內容。
你要有信心，要有熱情，不要用概念去想象，那叫做妄念，我們只是去尋找當下的呼吸，和它在每一個當下對接，迎來送往。
不要對已經過去的還繼續停留不肯醒來，對已經出現的視之不見，這就叫失之交臂，就沒有修行可言。
修行要有耐心、有信心、有洞察力，還要去學方法，方法代表了全部。一兩天不足以說明佛法的不可思議，因為佛法本來就不是去說的，而是去體驗的。
當我們的禅期結束的時候，你也許會覺得沒有任何收獲，實際上，它的價值本就不應該以收獲與否來設定，這種設定本身就是障礙。但是，經過這幾天的學習之後，你再碰到相同的對境，你會體會到自己的生命與從前不一樣了。哪裡不一樣了?如人飲水，冷暖自知。你的生命就是你的，為什麼要去說呢?有必要嗎?所以，我們要放下概念性的思維。
人類之所以會產生心理陰影，就是由於沒有辦法擺脫自己的思維。因為我們過去的所好，形成了我們每一個人的自我程序，它對一切外境顯現的東西，做自動的刪除或者貪著。當我們碰見一些事物時就好像自然而然地被引力吸走了一樣，可見我們的生命多麼不自由。
所以，我們的心要獲得完全的自由與光明。這種自由與光明真實地存在著——在這個宇宙以及人類的生命當中普遍存在著，你能找到它，你就是聖賢，你就能夠打包解決掉你所有的問題。如果你對它哪怕有一點點信心，都說明你過去世種下了無量的善根，這才叫做福報!
除此之外的很多東西，都與提升我們的生命品質沒有任何關系，因為你沒有辦法去改變、重組它們，它們只是你的負擔而已。讓我們的心回歸到自由與光明——這才是人生的彼岸，同時也是修行的價值與方向。
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