淨土法門：佛不用神通接引大眾，用講經說法；魔有神通，但不會講經說法
發布：如是
摘自淨土法門法師《發大誓願(第二回)》第8集 2015年5月15日 講於 日本東京
我們再看下面第十六章：
【經】我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。(這是第三十二願——那羅延身)
金剛不壞身，所以他有無量壽，先要有好的身體。
【經】身頂皆有光明照耀，成就一切無量智慧。(光明慧辯願，第三十三願)
後面還有一句：
【經】獲得無邊辯才，善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲，若不爾者，不取正覺。
這末後是第三十四善談法要，這是教化眾生。
我們看這小注：
【筆記】生到西方極樂世界之後，體堅力強，身體堅固，不會生病，身體強壯，有能力辦事，所以身為金剛不壞身。“那羅延”是梵語，是“金剛力士神”的名稱。這個地方用他來做比喻身體的堅固。
“身頂皆有光明”，光明是由清淨心發出來的。
現代社會上有神通的人很多，有的能看見光明，也能離地三尺，他這個能力不是他自己的，確實有，而是妖魔鬼怪加持給他的，他被妖魔鬼怪控制住了。這個奇奇怪怪的事情不少，所以他能表演給人看，相信的人也很多，但是這種相信是錯誤，他沒有智慧，這是邪道，不是正道。
正道裡面的神通，你們看海賢老和尚，他真有六通，他神通具足，他不表演、他不露相，有時候必要的時候露一下，你要很留意你才會發現，你要粗心大意你看不出來，他妙就妙在此地。
他為什麼不露?露了人家說他是妖魔鬼怪，甚至於可以把他貶到邪教裡頭去，他不表演。很不得已的時候，有幾次，你們在光盤上能看到，像他們燒麥穗，那個煙霧很大，他們那個風吹的時候嗆鼻子，沒有辦法讀經，他一個徒弟找老和尚，她說屋子裡全是煙，老和尚聽了也沒說話，在地上撿了一個破的塑膠袋，順便甩了一甩，叫那些風到那邊去。到那邊去，那個煙果然就往南邊去了，那就是神通，大家乖乖去念經去，別胡思亂想。偶爾是做了幾次。所以我們要細心去觀察，你才知道老和尚在這個時代、這個環境裡頭如何修行，怎樣證果，怎樣證到究竟的果報——大徹大悟、明心見性。
一個時代、一個時代不一樣，釋迦牟尼佛那個時代就可以用佛的身、三十二相的身來弘法利生。
在中國，唐朝惠能大師二十四歲大徹大悟，他要到獵人隊裡頭去躲藏十五年，才能出來教化眾生，時節因緣不相同。
所以在今天這個時代，海賢老和尚大徹大悟，用這樣的身份、用這樣的表法就正確了，我們應當要好好學習。
【筆記】“善談諸法秘要”即講經說法。現在講經的人少，我勸各位發心學講經，勿以自己無智慧而不學。假如真發心，為了報佛恩，弘法利生，不圖名聞利養，講經時，自有佛菩薩加持。有時在講壇上發揮經中奧義，淋漓盡致，事後想不起來說些什麼。有時預備講演資料，開講後，全用不著，各位將來如參與講經，或能遇到此種情況。
“善談諸法秘要”就是講經說法。
現在講經的人，我勸各位發心學講經，不要以為自己無智慧而不學，假如真發心，為了報佛恩，弘法利生，不圖名聞利養，講經的時候自有佛菩薩加持，這是許多講經法師都有這個經驗。有時候在講壇上發揮經中的奧義，淋漓盡致，事後想不起來說些什麼，有時候預備講演的資料，開講之後統統用不上，各位將來參與講經，或能遇到這種情況，講經的法師、居士個個都有這個經驗。
我初學佛的時候，道源老和尚在台灣是個講經的法師，講得好，我們把這些經驗告訴他，他說真的，他也常常如是。
在家居士李炳南老居士，講經非常認真，他們講經是晚上，一整天，從講經那天一整天，從早晨八點鐘大概到晚上吃晚飯，他都在讀那一段經文、都在用心在學習，到晚上兩個小時，他上台講經，常常告訴我，所預備的上講台之後都用不上了，上講台之後，那個智慧不曉得從哪裡來的，自然流出來，自己講了自己也非常歡喜，確實不是他預備的東西。但是預備不能不做，一定要預備，預備是求感應，上講台是真得感應;你沒有預備，你就沒有恭敬心，沒有恭敬心就沒有感應，所以這個感應是從真誠心、恭敬心裡面出來的，一定要以真誠、恭敬才會有這個感應，這個感應我們一生當中太多了。
第十七章有兩願：一生補處願;教化隨意願。
【經】我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。
到這個地方是第一段，第三十五願，下面是第三十六願。
【經】除其本願為眾生故。被弘誓铠。教化一切有情皆發信心。修菩提行。得普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿(這是第三十六願)。若不爾者。不取正覺。
阿彌陀佛告訴我們，他已經成佛了，那麼這個願就兌現了，“所有眾生”。十方世界所有往生西方極樂世界的眾生，一個不漏。生到西方極樂世界“究竟必至“這四個字重要，非常肯定，叫我們絲毫懷疑都沒有，究竟必定能達到“一生補處”。“一生補處”是後補佛，等覺菩薩裡面的第一位。
像今天的彌勒菩薩，他是“一生補處”，他現在在欲界第四層天——兜率天。將來兜率天的壽命到了，他會到人間來，像釋迦牟尼佛一樣示現“八相成道”。
虛雲老和尚他一生修彌勒淨土，他往生就是到兜率內院親近彌勒菩薩。將來彌勒菩薩到這個世間來作佛，他們就像目犍連、捨利弗(這是佛身邊的大弟子)，他跟彌勒菩薩有緣，他在這一生做到了，他是真正往生兜率內院。因為過去他在世的時候入定曾經去過，彌勒菩薩叫他回來：你的事還沒有辦完，事情辦完之後再來。所以我們知道他是確實生到彌勒內院。
【筆記】“一生補處”這一願頗為重要，這是佛保證我們在西方極樂世界一生決定成佛，等於給我們下了保證書。“一生補處”是等覺菩薩的地位。
這個“補處”就是後補佛，他在那裡等到釋迦牟尼佛滅度之後，他來補釋迦牟尼佛的位子，他到這個世間來成佛，賢劫第五尊佛。釋迦是第四尊，彌勒是第五。在這個大劫當中有一千尊佛出世，所以叫“賢劫”，就是聖人特別多。換句話說，我們這個世界學佛根性厚的人很多，在這個大時代當中，他們都會成就。
【筆記】圓教的“一生補處”，這是等覺菩薩的地位，如觀音、勢至。
觀世音在極樂世界是補處菩薩，將來阿彌陀佛滅度了，觀音菩薩再成佛，繼續教化眾生，而且會更興旺、更殊勝。
【筆記】假如我到西方要多久才回來度我的家親眷屬?
很多人關懷這個事情，是不是要等我成佛才能?不需要。這是小事，這事很容易解決。
【筆記】到了西方跟阿彌陀佛見了面就得佛力加持，就能回到娑婆世界教化一切有情，而且來去自由
你拿到極樂世界通行證，進出自由，難得!
【筆記】不會再有隔陰之謎。
這個好處到哪裡去找?!往生到極樂世界跟阿彌陀佛見了面，就等於拿到通行證了，這個通行證是極樂世界通行證，你想到這個世界來你就來，想回去就回去，一點障礙都沒有。來干什麼?來幫助你的有緣人、家親眷屬?你總是希望帶他們一起走。那他們能不能跟你去?那看他的業了。你想帶他去，他他不想去，你帶不動他。所以你必須觀察他，什麼時候來他可以接受了，你可以來了;他沒有接受，你來了沒用處。這個能力其大無比，你能到娑婆世界來，你也能夠到其他諸佛剎土，然後你曉得每一個諸佛剎土裡面有許多眾生，那裡面眾生有跟我們有緣的，過去生生世世結的緣，無論是善緣、惡緣，遇到了統統要幫助、統統要教化他。所以來去自如，不會有隔陰之謎。
【筆記】七地菩薩尚有隔陰之謎，生到西方究竟得到如此殊勝功德，到十方世界教化眾生，其目的是在發起信心，使其對佛法產生信心。已經認識佛教者，使其修菩提行，最高的階段，使其行普賢道。
教化眾生要分階段的，沒有信心幫助他生起信心。有了信心的人要幫助他認識佛教，認識佛教之後要勸導他修行。最高的階段使其行普賢道，就是《華嚴經》“普賢菩薩十大願王導歸極樂”。
能修普賢行，就跟在極樂世界沒有兩樣。普賢行跟一般菩薩行不一樣，不一樣在用心不一樣。一般小菩薩我執還沒破，初發心的菩薩。普賢行是圓教菩薩所修的，圓教的十地所修的，這個位次非常高。我們看淨土的四法界，淨土有四土、四法界。
四土最高的常寂光淨土，這是究竟圓滿的佛果，也就是普賢道圓滿了才能到這個地方;其次的實報莊嚴土;再其次的方便有余土;最下面的凡聖同居土。凡聖同居土我們這個世間有六道。極樂世界只有兩道，人、天兩道，他們沒有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，沒有這些，這極樂世界的殊勝處。
【筆記】凡是一乘了義的經典均屬普賢道，為最高的佛道。永離惡道，不是不去惡道，而是乘願化身去的，目的在教化惡道眾生，而非業報。
自己沒有這個業，自己是慈悲心。地獄業報眾生有感，菩薩有應，他在求度、求救，你知道了，你收到他的信息了，你自自然然化身去。
【筆記】地獄眾生在地獄受苦，而地藏王菩薩在地獄中，一切苦樂都不受，苦樂之事是有的，他的心是定的，所以他不感覺什麼。凡夫心隨境轉，為其所迷，事實真相完全不了解，所以受苦受難。西方人心都清淨，而且這個清淨不會失掉，因為阿彌陀佛的幫助，無論在什麼惡道中都不會受其影響。
往生極樂世界的人心都清淨了，他什麼心?清淨心，平等心，覺而不迷的心，這心多清淨!而且這個清淨不會失掉。因為阿彌陀佛的幫助，就是加持，無論在什麼惡道中都不會受其影響，這是佛力加持。
那佛加不加持我們?加持。那我們為什麼還受苦?我們不肯跟他合作，我們要跟著六道眾生合作，不肯跟佛合作，所以問題不在佛那一邊，在我們自己這邊。我們自己如果能捨棄六道，這裡面這些貪嗔癡慢把它放棄掉，完全隨順佛教、佛陀教誨，你就會感受到了，現前就得加持。
【筆記】或者說法，或者聽法，做影響眾。文殊、普賢、捨利弗、目犍連都是古佛再來，幫助釋迦牟尼佛教化眾生。他們是在唱戲，前台後台不一樣，也許到了後台，老師變為學生。所以佛法常講本跡因緣，一佛出世，千佛擁護。
從這個地方我們學到，要把教學這樁事情做圓滿，像唱戲一樣，我們是什麼角色，這個角色要表演好、要很像，那個戲才唱得圓滿。表演給眾生看的，讓眾生看到覺悟，讓眾生看到了會回頭，你看他們都合作。佛與佛合作，釋迦牟尼佛到這個世間來、到這個舞台他是主角，其他的諸佛菩薩、諸佛來做配角，像文殊、普賢，甚至於像捨得弗、目犍連，表演一個阿羅漢的身份，實際呢，實際他們早都成佛了，比菩薩還高。他表演阿羅漢，這就是一佛出世，千佛擁護，我們要學習。我們學習，我們唱主角，他也來擁護我們，一樣的道理。
誰做主角?誰做配角?緣分，不是哪個來主宰的，裡面沒有名聞利養的念頭，完全是恆順眾生、隨喜功德，看眾生的喜愛。
【筆記】“神足”是“神通”，佛不大用神通接引眾生，因妖魔鬼怪都有神通，眾生不易辨別，佛禁止用神通，但若遇有大影響力的人，如國王大臣，偶爾亦用神通而以說法為主。
“神足”就是神通，佛不大用神通接引眾生，為什麼?妖魔鬼怪有神通，眾生不容易辨別，所以佛對於弟子們、菩薩、阿羅漢都是佛的弟子，禁止用神通。佛決定不用神通接引大眾，完全用正法。佛法最重要的，我們想得到佛法真實的利益，一定要從經教當中學，確實是真實利益，佛幫助我們永遠離開三惡道，教給我們斷貪嗔癡，然後你才能成就佛道。
貪心，餓鬼道，貪財，貪色，貪名，貪佛法也是墮惡道，佛法不能貪，所以《金剛經》上教我們，“法尚應捨，何況非法”，那個“法”就是佛法，佛法都要捨、都不能貪，何況世間法，講得夠徹底。
釋迦牟尼佛一生，為什麼不建道場?我們現在明白了，道場容易起貪心。沒有“道場”，這個念頭就沒有了;有道場，要維護道場，那要用錢，佛不建道場。
我學佛，老師勸我出家，而且叮咛一句話，叫我學釋迦牟尼佛，這個給我的印象很深，一生不建道場。
所以有人用我的名義去化緣，說建道場，大家知道那全是假的，決定沒有這個道理。這個要小心。
十方供養，現在我在香港成立一個基金會，這個基金會是受香港政府監督的。錢用在哪裡?用在教育。我是用在宗教文化教育，宗教就大了，不止佛教，其他的宗教做好事，真正有利於社會的活動，我們幫助它，專門做教育用途，文化教育用途。
文化教育裡面，第一個環節就是印送經書，像我們現在用光盤，都是屬於這一類的，幫助人有機會能夠看到佛經，看到宗教的經典。
宗教太多，經典也多，我們要一門深入，哪有那麼多時間去看，但是不能不懂，不懂會產生很多誤會，那怎麼辦?所以我要求其他的宗教，每一個宗教都能編一本《360》，把他們的最重要的經典、經義、修行的方法，寫成一個小冊子，分量不多，我們一二個小時就看完了，我們要這個東西。每一個宗教出一本，我們宗教大團結，宗教互相學習就用這個課本，十幾個宗教合起來，也不過就這麼厚一本書，就夠了。全世界宗教經典重要的意思，都在這裡頭，我希望明年能夠完成。今年一年的時間讓大家去准備，現在是《聖經360》出來，《古蘭經360》出來了，其他的我都希望一年當中完成，明年我們可以印一本，《世界宗教是一家》，印這本書，宗教團結，宗教回歸教育，宗教互相學習，內部的矛盾就沒有了，這個是社會安定和諧的根本。真正的基礎。
所以佛法有神通不用神通，為什麼?妖魔鬼怪都有神通。可是，如果遇到有大影響力的人，像國王、大臣，偶爾也用神通為他們說法，讓他們相信，讓他們護持，讓他們來推動，這個可以的;如果不是這種特殊情形，沒有必要顯神通。
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