劉素雲：智慧開了，是一種什麼感覺？
發布：慧芝
文檔恭錄： 《智言慧語》之二 見異思遷事無成 身定心定智慧生過
2014/12/26 哈爾濱家中
什麼時候能做到外面的境對我絲毫影響都沒有了，要說現在有沒有?現在還有，不是一點兒沒有。你比如說有時候遇到小事，不往心裡去，影響不了。現在就如果遇到所謂的大事，能夠經得起經不起?真得考驗，但是我總的自我評價，是在不斷的進步。
你比如說，就像我老伴現在的身體狀況，他離不開人，所以我現在就是很少能出的去，這也是我貓在家裡的一個原因之一。如果他目前這個狀況，要放在三四年前，我最起碼，我得著急我得上火，怎麼辦啦，他要表達的東西我聽不懂，我要跟他說的東西他也聽不明白，這不急死人了嘛。但是現在這一次，我這個我做到了，我既沒著急，我也沒上火，我也不生氣。這不生氣很長時間了，這個我能做到，但是不著急不上火，面對這種情況，這次對我是一次考試。我自己心裡暗暗地問自己，你能不能通過這次考試，你老伴又在出題考你了。因為時時刻刻離不開人。你比如說我原來我是一直睡廳裡的沙發，我老伴睡他那個房間，我那佛堂那屋是空著的。現在這兩個月，我都是和我老伴住在他那個房間，跟他睡一張床，因為什麼?我得瞅著他，我怕他半夜他走了我不知道，因為他現在他把握不住自己。
就是這樣，半個月前，有一天晚上，我裡面反鎖的門，我老伴能把這個門開開，出去了。什麼時候出去的，什麼時候回來的，我壓根不知道。這個也證明我什麼?睡眠太好了。你看跟我老伴一個床睡，他起來我不知道，他開門出去了我不知道，回來我還不知道。那可能有同修說，劉老師那你啥時候知道的?我不是四點鐘去繞佛嘛，我三點多鐘我從屋裡出來了，我一看我家那房門是敞開的，不是說那個關了沒鎖，是敞著的，嚇我一跳，我尋思我那個門是擱裡面用鑰匙反鎖的，它怎麼變成敞著的呢?我趕快問我老伴，我說，老伴呀，咱家那門怎麼是開的呢?完了他慢悠悠地說了一句，我出去了的。我說你啥時候出去的?半夜。我說你半夜出去干啥去了?扔垃圾袋。我到廚房一看，那垃圾還擱垃圾袋框裡放著呢，他也沒扔垃圾呀。我說那你啥時候回來的?半夜。所以就這回，引起我警覺了，那我可得注意了，那如果真是他半夜出去，東北這麼冷的天，他會凍壞的。
有一天他出去遛狗，遛這個劉悠秘，狗回來了，人沒回來。我說，悠秘，老爺子呢。這悠秘跑著嘟噜著小耳朵，意思告訴我，不知道，我估計這語言吧。我就趕快穿上衣服出去了，人家擱那個我們樓房頭，擱那站著轉呢，那個時候都要黑天了。我說老伴子，你怎麼不回家呢?你在這站著干啥呢?他告訴我，哪是家呀?我找不著了。我說這個樓不就是咱家嘛，你順著這個道走，第五單元不就是咱家嘛。是嗎?完了我領著他手給他領回來了。
還有一天，他下午說，我出去溜達溜達。我擱屋裡聽經呢，我說你出去不要走遠，別出院。等我聽完經聽得差不多了，我想怎麼還沒聲呢，我就出來一看老伴子沒回來呢，我就趕快穿上衣服去找。你們都不知道，我老伴子穿什麼衣服出去的?穿夏褲、睡衣。那個睡衣是大雲新給拿來的，一個大紅睡衣。人家就穿那睡衣，戴著口罩，戴著帽子，擱那個小山坡上站著，看人家那些小孩拿那些小靶打花珠溜，他擱那站著看熱鬧。你說冷不冷呀，就這個冷天穿著夏褲穿著睡衣就出去了。所以現在我出不去吧，也希望大家能理解，我必須得把我老伴子照顧好。因為什麼?快到半個世紀的一對老夫妻了，快五十年了。我倆六六年結婚到現在，這不快五十年了嘛，還沒到金婚，到五十年不就金婚了嘛。那他現在這種狀況，我既不能離，也不能氣呀，老伴老伴嘛，那到這個時候就是伴嘛，這是我義不容辭的責任，我必須得把他照顧好。所以現在我就兩項任務，一項任務，保證我老伴的安全，時時不離他的身邊;第二，保證我老伴干干淨淨、利利索索的，別整得窩囊吧唧的，因為我老伴他愛干淨愛利索，那不能因為他這種狀況了，就讓他埋埋汰汰的了，那不行。所以現在，我是每周給我老伴洗一次澡，就這樣保證我老伴清清涼涼，利利索索的，這就是我的責任也是我的義務，也應該做的。那作為夫妻，你不可能，好的時候怎麼都好，他有毛病了，你就氣得不管了，那做人不應該是這樣做吧。況且是，我老伴原來不就是身體狀況就不是那麼太正常嘛，那大家都知道，我說對我老伴不能拿正常人的眼光去要求他。我說老伴，你覺得我對你照顧得行不行?行，挺好。
我現在的心態是什麼心態?沒有把我老伴現在目前的狀況，當做我的一個思想包袱，這可怎麼整，你說就我們倆。有時候我說，咱們是兩人一狗，就這麼緊密相守。他聽這話，他也呵呵笑。真是這樣的。我現在的心態是，我把我照顧我老伴當做一種樂趣。有時候我說，老伴，逗你玩。那個馬三立不有個相聲，叫「逗你玩」嘛。有時候我一逗他，老伴說，你又逗我玩。我說，對呀，那咱倆就你逗我玩，我逗你玩呗，一天樂樂呵呵，就逗著玩呗。生活就是這樣，你這種心態，我就不覺得，哎呀苦呀我累呀，我多不容易呀，我自己一只胳膊，我還得照顧我老伴子呀。說實在，我去年胳膊摔壞了以後到現在，不是那麼太方便。大事不影響，但是就是這只胳膊一直是使不上勁，就是比如上高呀，夠點什麼呀，這個胳膊可能是就差一些了，我就得蹬著梯子上去夠。有時候大雲說，劉姨呀，你可別登梯上高，你別再摔著，你有啥活，我來整。那居家過日子，她也有她的家，那我不能把她老守在我這呀。所以現在我和我老伴，我們倆真是配合得挺默契。
我用這個例子來說什麼呢?就說明你的心定了以後，可能過去你認為非常苦、非常難的事，你現在你把它變成一種很有趣的事了。現在我覺得，我一天哄著我老伴，挺有意思哩，他是我的伴，我是他的伴。反正我現在關心的就是，時不常問問老伴，你別的都可以忘，你就一件事不能忘，你知道什麼事嗎?阿彌陀佛，他告訴我。我說你忘沒忘?沒忘。我說你現在用什麼方法念?老方法，雙保險。他給我學，阿彌陀佛，觀音菩薩。我說，你用這種方法念習慣，那你就用這種方法念。
你說，一樣的事情，如果擱三四年前，我肯定非常苦惱，這可怎麼辦，我怎麼能照顧他呀!三四年後的今天，我是另外一種心態，真是很快樂!我沒有把我老伴這個，當做一點點我的包袱、我的負擔。每天早晨我起來，他也起來了，我每天兩天鐘開始聽老和尚光盤，我放的時候我不招呼他，說你也得聽。他聽就聽，不聽就不聽，但是我覺得他肯定是，不可能一點不聽吧。所以，他每天他念佛，他這個沒忘，我不擔心他。我老伴跟我說幾次，說老伴，你別擔心我，我知道你關心我，你上哪去，我上哪去，你別覺得你去好地方了，我去不了，你去那個地方我肯定能去。他說你知道嗎，我就不告訴你。這個你說，海賢老和尚光盤他聽沒聽?要沒聽，這話他怎麼能說出來?他說，那海賢老和尚不說嘛，他啥都知道，但是啥都不說，我也知道，我也不說。我當時想，你趕上海賢老和尚了，你也知道，你也不說。我說不說對，那你就不說。他說，我不告訴你。我說你不告訴我，就不告訴我。你說兩個人是不是生活得很有趣?原來的苦現在變成了樂。因為什麼?全是阿彌陀佛，真是佛力的加持。
如果我遇到任何情況，比這還嚴重的事，還大的事，我都能夠做到如如不動了，那個定就應該是我理想中的定了。但是從現在開始，我需要繼續努力。現在可以那樣說，一般的境轉不了我心，我不會動的，但是遇到大事了，是不是還能夠定得住?那必須得經過事，不經過事誰也不能打包票。不經過事的時候，沒事的時候，覺得挺好呀，外面的環境干擾不了我了。但是遇到事了，可能你那個心沒有大動，大概也有小動，到什麼時候你連小動都沒有了，那就是大定了。那種定可真是純粹的定，到那種定，可能你就大徹大悟了。現在咱們只能先體會到，那種一點小定的那點甜頭，大定的甜頭咱還沒享受到，慢慢來。
所以說，身定了，心定了，智慧它就生了。那不是，先是守戒嘛，然後得定嘛，得定完了以後再開慧嘛，這三位一體。那現在如果是，你身也定了，你心也定了，那你後面那部分自然智慧就開了。
智慧開了，是一種什麼感覺?就是自在。用這兩個字是最貼切的，就是自在。怎麼個自在法?無憂無慮。你說一個人如果活得，成天憂慮這個、憂慮那個，痛不痛苦?累不累?如果一個人到了無憂無慮的那種境界了，是不是一種快樂、一種享受?我們同樣都生活在這個世界，為什麼有人活得潇灑?有人活得自在?有人活得痛苦?有人活得那麼累?境界不一樣。
所以學佛，應該是注重靈性的提高，不是靈魂。靈魂是迷惑顛倒的你，靈性是那個真你。所以我們學佛，心定到什麼程度，你靈性提高，有利於你智慧的現前。我們的智慧都是一樣的，不是張三有智慧，李四沒有智慧，不是的。因為智慧從哪裡來?從自性裡來。它是自性本具的，你不多我也不不少，真是這樣的。到你到那個境界的時候，你就知道了，原來你有寶我也有寶，我那寶一點不比你少，實實在在的話。我現在的感受不是太深，稍微接觸那麼一點，沾了一點邊，體會到了那麼一點點的快樂，我已經覺得，我真是幸福，我真是快樂!如果真的那種大徹大悟了，你那種快樂那用語言沒法形容!但是我現在，真的告訴大家，那種境界只有你達到了那種境界，你親身體悟到了，你才能夠堅定不移地說，真是的!我為什麼原來不知道，我為什麼原來不那麼相信。你體悟到了之後，別人讓你不信你都不可以了，是不是這個道理?
所以今天我給大家說的這個題，就是「見異思遷事無成，身定心定智慧生」。那你智慧生了，你辦啥事都成，就是這麼一個簡單的道理。大道至簡，一點兒不復雜，一點兒不麻煩，就看我們怎麼學的，路是怎麼走的，佛是怎麼學的。學對了，路走對了，這些我體悟到的，你能體悟到;我沒體悟到的，你照樣也能體悟到。我們大家都是學佛之人，所以把這個問題認識清楚了，有助於我們今生能夠了生死出輪回，去西方極樂世界，親近阿彌陀佛。今天就跟大家聊到這，有時間再接著聊，謝謝各位!阿彌陀佛。
感恩學習，阿彌陀佛!
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