淨土法門法語：自己沒有福，改一下風水，福就來了嗎？
學佛，千萬記住佛的話，佛在《阿難問事佛吉凶經》裡面給我們講「佛弟子可得為世間事，不可得為世間意」。什麼叫世間意？現在搞世間意的人很多，看相、算命、占卜、看風水都是世間意。自己沒有福，那個房子改個方向，改個門窗，那個福就來了嗎？沒那回事情！俗話也說得好「福地福人居」，這個話說得很有學問。福地，你沒有那個福報，住在那裡就住的不安穩；一個有福的人，這個地不好，他去一住就好了，境隨心轉，這有道理。所以改風水，從哪裡改？心地上改，這才是真正合理，從心地上去改，不要從外頭境界去改。從外面境界改，那多半會受人欺騙，受別人利用，那是愚癡。
大乘無量壽經(當生成就第一法門) （第十一集） 1990/7 香港 檔名：02-008-0011
【不著色聲香味觸法。】
這是對外面，外面境界不執著，順境也好，逆境也好，只要你不生執著，你在境界裡一定處之泰然，你在境界裡面就得大自在！一般人常常為境界所轉，為什麼你會被境界所轉、被境界影響？因為你執著。因為你執著，這才要給你講風水就很重要了！風水是外面境界，境界會影響你的心，影響你的情緒。你情緒好當然一切順利，你情緒不好當然常常生煩惱，一切都不順利，這一定的道理。所以風水這東西真有，到什麼時候就沒有了？這兩句都做到了就沒有了，『內不起貪瞋癡欲諸想，外不著色聲香味觸法』，給你說風水就沒有了。就是《楞嚴經》上講的「若能轉境，則同如來」，那個時候不是境界轉你，是你有能力轉境界。你有能力轉境界，你走到哪個地方，只要你一住那個地方，那個地方的風水自然就變好了，風水會變的。
我們中國人常講「福人居福地」，福人是像佛菩薩最有福的，他一到那裡一住，他還先去看風水、選擇風水？沒這回事情。夏老師常常到大陸，看到大陸寺廟建築都是最好最好的風水，當年去建廟的那些人都去看了風水嗎？沒有！福地福人居。佛菩薩、真正有人在那裡修道，有道行的人在那裡一住，這個地方的風水馬上就變了。本來這個風水是很好的風水，如果是惡心的人到那裡去一住，就變壞了，它也會改變。這是佛經講得透徹，境隨心轉，佛在大乘經上講的，境就是外面境界，就是風水，風水是怎麼變化的？是隨著人心變的，所以我們心要不正，你去找風水，找到再好的風水，那個地方真的是要出幾代祖師的，你到那裡去住一輩子，保險你也成不了祖師，你該墮地獄、墮三途，還照墮不誤，為什麼？你沒有福！道理在此地。
這風水是真有不是沒有，對平常人來講是真有，對一個真正修道的人來講就沒有。所以佛教誡弟子不看這個東西，《阿難問事佛吉凶經》就講得很好，佛弟子「可得為世間事，不可得為世間意」。相面，算命，看風水，占卜吉凶，這都叫世間意，佛對弟子是決定禁止，因為佛要求弟子要認真修行，內有定，外不著相，絕對不會被環境所轉。可是我們今天說老實話不是佛的好學生，都是些調皮搗蛋不聽話的學生。說不定佛都不要我們，不承認我們，我們自己以為是佛弟子，他有沒有承認我們還是未知數。怎樣才能得到佛的肯定承認？依教修行，那就是真正的佛弟子，佛的好學生！這是教我們內不起心動念，內斷煩惱，外不受外面境界影響，這是消極的。
大乘無量壽經大意 （第六集） 1992/12 美國達拉斯 檔名：02-022-0006
《楞嚴》上說得好，「若能轉境，則同如來」，六地菩薩轉境了。不能轉境，就生活得很苦，為什麼？必定為環境所轉。我們這個世間人講風水命運，這都是為環境所轉，有沒有這個東西？有，確實是有。可是到心地清淨的時候，這個東西都沒有了，風水命運都沒有。什麼時候知道我們轉了境界？舉一個最淺的例子，別人贊歎我們，我們會不會生歡喜心？別人毀謗我的時候，我會不會生氣？果然有這個現象，那你就決定有命運，也有風水。這個說話就跟風一樣，吹到你耳朵，你就起作用，那個風一吹就起作用，就有風有水了。幾時到了贊歎我也不生歡喜心，毀謗我也沒有瞋恚心，所謂八風吹不動，你已經不受外面境界的影響，不受外境的誘惑，你的風水命運就沒有了，環境不能左右你！你明白這個事實，那就想想，我們在一切環境當中要不要去講求風水？佛法不講求，真正學佛的人，他把這個都捨掉了。如果雖然學佛，煩惱習氣都還沒有斷，那這個環境還是要講求。
不要說大乘經，連小乘經，我們念的《阿難問事佛吉凶經》，那個裡面就不許你看相、算命、卜卦，搞這些都不許可，佛特別告訴我們，佛弟子可得為世間事，不可得為世間意，這些人統統叫世間意，都不可得為。但是重視風水的人是大有人在。原因是什麼？原因是現在出家修行的凡夫僧，不是聖賢僧。聖賢僧不需要，真正證得小乘初果以上，不需要。如果沒有將八十八品見惑斷盡，沒有證得須陀洹果之前，必定受環境影響，那建道場就不能不注意環境，這重視環境。
我們是凡夫，所以對於自己居住的環境不能不留意。這樣說起來，是不是要找幾個風水先生先去看看？真正高明的，對你確實有幫助。如果碰到江湖那個風水先生，那你就很可能會上當，被他欺騙了。其實不必找那些人，我們自己也能夠覺察得到。我們居住生活的環境，對自己非常適合，自己很歡喜，這風水就好；住在那個地方總覺得感覺得很別扭，總是心不開朗、不舒服，那你這個環境一定有問題。這個能夠覺察得到的，這個東西確實是有。
真正修行人得到身心清淨，不受境界誘惑，不受境界影響，那就沒有。畢竟這是我們修行努力的方向目標，所以還是智慧重要，一定要把感情轉變成智慧。轉變的方法，就是把那個染污的心變成清淨心，就成了，清淨心起作用，就是般若現前。怎樣叫自己的心得清淨？這是當前重要的課題，在淨宗的方法就是教我們讀經念佛。谛閒老和尚教徒弟那個方法是既簡單又實用，你只老實念，念累了，你就休息，休息好了就再念，你看這個方法多簡單，非常實用，很有效果。我們看到修行的成果，實在是無比的殊勝不可思議，仔細去觀察，你就得到了他的秘訣。
秘訣是什麼？秘訣就是一個人修。我想如果老和尚那個徒弟當年還有一個同參在一起修，恐怕他就不能成就。為什麼？兩個人在一起意見不相同，功夫不容易成片，清淨心不容易得到。所以一個人修容易成就，我們從他這裡看到這一點，然後再仔細去觀察，我們讀《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，凡是看到往生的時候預知時至，沒有生病，站著走的，坐著走的，仔細看，他都沒有同伴，都是一個人修的，我們這才恍然大悟，一個人容易得清淨心，兩個人不容易得到。兩個人真正講，志同道合、解行相同是實在不容易，多少總會有意見，這一有意見，功夫就破壞掉了。
所以這是我們應當要覺悟、要明了，如果這一生當中修行要成就，到適當的機緣，去找一個地方老實念佛去。現在大家在此地，我們是把這個事實真相搞清楚，理論方法搞清楚，真正用功還是各人找各人環境去用功去，才會真正成就。我們找幾個人在一塊共修，那很難，那很不容易。不是沒有，非常非常稀有，在末法時期幾乎是不可能，所以還是一個人安全可靠。
普賢行願品別行疏鈔 （第一０四集） 1991/1 台灣華藏講堂 檔名：04-003-0104
現在外國人講的磁場，就是佛法裡面講的光明；在中國，現在氣功很盛行，他們講的氣，也是這個意思。真正對氣功有修學的人，他看一個人，能看到一個人的氣的顏色不一樣，氣的大小不一樣，這都是真的，不是假的。你去問問他，你這種特異功能怎麼來？還是一個清淨心。你這個能力會不會失掉？會。怎麼會失掉？胡思亂想就失掉。你看看，跟佛經上講的原理原則不相違背。我們今天虧吃在哪裡？一天到晚胡思亂想，你怎麼能成就？你怎麼能契入境界？可是妄想總是斷不了，很想斷掉，斷不了，就是斷不了。佛有勝方便，最殊勝的方便，教給我們：起心動念打妄想的時候想阿彌陀佛，心裡有所掛念的時候念阿彌陀佛；把你的想跟念集中在一點就好辦，「制心一處，無事不辦」。
這個方法比其他法門，真的來得方便、來得有效。凡夫妄想不會斷，想阿彌陀佛，念阿彌陀佛。時時刻刻提醒，不能間斷，一斷就胡思亂想。睡眠時間愈少愈好，為什麼？睡眠的時候你淨念斷掉，淨念要相繼，不能中斷。睡眠作夢，夢就是胡思亂想；不作夢，無明。不作夢的時候墮在無明裡頭，作夢墮在妄想裡頭。睡眠不是好事情，五蓋之一，蓋就是障礙，障礙了性德，障礙了自性，所以睡眠的時間愈少愈好。真正修行人精神飽滿，時時刻刻清醒。你看到坐在那裡打瞌睡、昏沉，不行，要有對治的方法。
第二句，「清淨身分威嚴不思議明德地」，這是講二地，清淨身。清淨身從哪裡來？清淨心來的。心清淨，身就清淨；身心清淨，境界就清淨，確確實實境隨心轉，不是心隨境轉。我曾經遇到不少人說，不一定是學佛的，他們說什麼？這些和尚真有一套，講古時候的和尚，他們在深山裡面建一些道場，都是風水最好的地方。意思就是這些和尚都很會看風水，好風水的地方偏偏都被他們占去，和尚很有本事。其實對不對？不對，祖師大德哪裡會去看風水建道場，哪有這種道理；如果是這種心理建道場，已經違背了佛陀的教訓。
世尊在《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很好，算命、看相、看風水是世間意，佛教導弟子可得為世間事，不可得為世間意，不講求這些。但是他說，道場都是風水絕佳之處，我們點頭、肯定、承認。為什麼？出家人有德有行，心地清淨，那個地方不好的風水也變成絕佳風水，就是這麼個道理，境隨心轉。所以那個風水變成絕佳，不是去選擇，是出家人到那裡一坐，坐上幾天，那個境界自然就轉變，現在人講磁場就不一樣。
所以你真修行，心清淨、身清淨，身心清淨就能轉變風水，外國人講你就能轉變磁場。楞嚴會上所講「若能轉境，則同如來」。凡夫是被境界所轉，他選擇，看風水的人選擇，選擇再好的風水，他去一住，住不了幾年，還是家破人亡。什麼原因？風水破壞了。怎麼破壞？他天天胡思亂想，打妄想就把那個風水破壞。清淨身是從清淨心得來，身相的莊嚴不思議，都是從清淨心變現出來。
大方廣佛華嚴經 （第二十六卷） 新加坡佛教居士林 檔名：12-017-0026
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