淨土法門法語：淨土怎麼修？發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那個「專」字要記住，不能夾雜。
見到佛光，你往生的願心堅定了，你念佛不會再改動。念佛最怕的雜修，他不能專一。見到經教，想翻翻想學學；見到參禅的，喜歡禅；見到持戒的，也想穿衣持缽。好不好？好。能不能往生？不能往生。為什麼？蕅益大師說得好，真正往生是要信願持名。功夫要專一，專一就能往生；不能專一，不能往生。我們是雜修，什麼法門都想，甚至於外道的典籍、世俗的這些書本都想學學、都想看看，沒有想到《金剛經》上佛教導我們「法尚應捨，何況非法」。法是什麼？佛法，八萬四千法門統統要放下，一向專念。佛在這個經上指示我們，淨土怎麼修？發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那個「專」字要記住，不能夾雜。
我業障很重，我沒有辦法專修，我修個忏悔法好不好？錯了，你要修忏悔法，念佛修最好。前清乾隆年間慈雲灌頂法師，那是那一代的大德，講經教學，著述等身，日本《卍續藏》收他的著作二十多種。他在《觀經直指》裡面告訴我們，我們的罪業實在是太重了，在《大藏經》找這些經忏，無論顯教、密教都不起作用，你怎麼辦？灌頂法師告訴我們，最後還有一法，能幫助你忏除深重罪業。什麼法？專念阿彌陀佛。這是一位通宗通教、顯密圓融的大法師，楞嚴神咒沒有人注解過，他的《楞嚴經》注解裡頭楞嚴神咒都注出來，唯獨這一家，沒有第二家注楞嚴神咒的。你看他教我們，專念阿彌陀佛。
海賢老和尚常講，他老人家的口頭禅，「天下無難事，只怕心不專」，這真的，一點都不假。我們的問題全在不能專心，一心不止二用，太多用途了，我們的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想雜念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了頭來。古人有句話說「生死心不切」，這句話說得太好了！真的，我們沒有把生死看清楚，到臨命終時，還是隨業流轉，把往生極樂世界忘掉了，這個才可怕。我們在日常生活當中，念念都要求生淨土，把它養成習慣，這問題就解決了，不養成習慣不行。
印光大師是我們最近的一代祖師，老人家閉關念佛，他的關房我去看過，非常簡單，簡單到不能再簡單。就供一尊阿彌陀佛像，像不是很高大，我印象當中大概只有一尺多高，木雕的，一張小方桌，一對蠟台，一個香爐，一個磬，一個木魚，再供一杯水，其他沒有了，非常簡單。佛像後面寫了個大字，老人家自己寫的，「死」字。這就是古人常講的生死事大，他一抬眼睛看到佛像，後面就是很大的「死」字。警惕自己，死了怎麼辦？要不是阿彌陀佛來接引你，就到三途去了。
修行一輩子，來生得人身，好像是理所當然的，不見得，為什麼？我們自己冷靜回光返照想想自己，名字是在學佛，到底學到什麼？自私自利沒放下，口業沒放下，身業沒放下，意業也沒放下。用十善業道這十條認真去想想，我們就發現自己不夠格。我們在造業，身造業，口造業，口是最容易造業的，意，貪瞋癡慢疑。多少人自己造業自己不知道，為什麼？養成習氣了，日常生活當中認為我是理所當然，我就是這個樣子，不肯認真改過自新。最後誰吃虧？自己吃虧。
2014淨土大經科注（第179集）
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