淨土法門：為什麼法供養有這麼大的功德？
常常存菩提心，這個人就是菩薩
下面“不離菩提心”。“菩提心”是真心。“菩提”翻作“覺”，菩提心就是經題上的“覺”字。“清淨、平等、覺”，“清淨”，阿羅漢的心；“平等”，菩薩的心；“覺”就是菩提心、佛心。
“菩提心”怎麼講法？可以經論合參，《觀無量壽佛經》裡面解釋的“菩提心”的體是真誠心。“菩提心”的作用，對自己的，自受用叫“深心”；對待別人，他受用的叫“慈悲心”。對人要慈悲。
“深心”是什麼意思？古德注解是好善好德。喜歡倫理道德，喜歡斷惡修善，這自受用。對待別人一片慈悲，“悲”是拔苦，眾生有苦，幫助他離苦，這叫“悲心”。讓他得到快樂、得到幸福，這是“慈”，這是慈心。總而言之都是一個愛心，真誠的愛心，無條件的愛心。
大乘佛法——同體的愛心，上跟諸佛菩薩同體，下跟一切眾生同體，都是自性變現出來的。自性是真心。所以惠能大師說，“何其自性，能生萬法”。“萬法”就是整個宇宙，從哪來的？從我們念頭生的。善念生出三善道，惡念生出三惡道，善惡念頭沒有了，六道輪回就不見了。大乘佛法說的常常存菩提心，這個人就是菩薩。
我早年在美國講“菩提心”，我是用《無量壽經》的經題，“菩提心”的體——真誠，我用這兩個字。自受用，“清淨、平等、正覺”，這自受用；末後一個“慈悲”，他受用。我用十個字來解釋，容易懂、容易體會，“真誠，清淨，平等，正覺，慈悲”。“真誠”是菩提心的本體，就是《觀經》上所講的“至誠心”。
“至誠”是什麼？真誠到極處叫至誠。自己對自己要清淨、要平等、要覺悟，別的我都不要，我只要這個。
清淨，沒有染污；平等，沒有分別。有分別，就不平等；有染污，就不清淨。
什麼是染污？煩惱是染污，經教常講的“五種見惑”、“五種思惑”是染污。
“五種見惑”是“身見”、“邊見”、“見取”、“戒取”、“邪見”。
“五種思惑”是“貪、嗔、癡、傲慢、懷疑”，這是染污。
把這個地方放下，“清淨心”現前，阿羅漢的境界；再往上提升，不分別、不分別，“平等心”現前，分別就不平等了；最後再向上提升，“覺”就是大徹大悟、明心見性現前了，佛教也稱為“圓覺”，圓滿的覺悟，這就成佛了。菩提心是根本，用這個心。
那什麼是“菩薩道”？“菩薩道”就是“菩薩業”，就是“菩薩行”，我也用十個字——“看破，放下，自在，隨緣，念佛”，最後歸淨土。
“信願持名，求生淨土”，作為總結，所以我用二十個字叫“不捨菩薩業”、“不離菩提心”。
“財供養”供養再多，比不上“法供養”
下面經文接著寫：
【解】善男子：如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優婆尼沙陀分，亦不及一。
這段話說什麼？“財供養”供養再多，比不上“法供養”。
法供養的功德，真的是無量無邊。為什麼？他跟性德相應。自性沒有數量，所以法供養跟自性相應。它的功德也是無量無邊。
這個地方所說的這些全是屬於“法供養”，“如說修行”、“利益眾生”、“攝受眾生”、“代眾生苦”、“勤修善根”、“不捨菩薩業”、“不離菩提心”。用這種的心願，一句話的供養就不可思議。
前面所說的供養是說“財供養”。“布施”裡有財施、有法施、有無畏施。財施供養、無畏施供養，比不上“法供養”。
“法供養”裡頭，佛在《華嚴經》上具體給我們說了這幾句：“如說修行第一”，“利益眾生第二”，“攝受眾生第三”，“代眾生苦第四”，“勤修善根第五”，“不捨菩薩業第六”，“不離菩提心第七”。說了七種。這七種功德無量無邊，一定要不著相，著相就有邊際了，不著相。
什麼叫“不著相”？我修這些供養不放在心上，心上只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，干這些好事也不放在心上，沒有白干，那個功德無量無邊，都在一句佛號裡。
佛四十九年講經教學，用意何在？教人明白道理。明了事實真相，這一條重要，你一切所思、所言、所行，全都回歸自性了。一句阿彌陀佛就是回歸自性，功德稱說不盡。
為什麼法供養有這麼大的功德？
下面一個問《華嚴經》上“何以故”。這個意思一定要懂得，為什麼法供養有這麼大的功德？下面是答復。
【解】何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。
這個意思一定要懂得。為什麼？財供養再多，出不了六道輪回；法供養少許，他一下覺悟了，勸人“信願持名，求生淨土”，這一句就不得了！海賢老和尚念念不離這一句，他功德多大！他說得更明顯，更清楚。常常教人，“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的”，這一句是法供養，對方真聽懂了，真聽明白了，真不懷疑，接受老和尚的介紹，一心念佛，求生淨土。生到淨土他就成佛了，還有哪個功德能跟這個相比？！老和尚一生九十二年所表的法，哪一個最重要？這一句話最重要！相信的人，那就是世尊在大乘經上常說的，這個人過去生中曾經供養無量諸佛如來，今天得人身有緣聞到佛法，聽到這一句話，歡喜、理解、真干！他就得一切諸佛如來的加持。像海賢老和尚一樣，一生不拐彎兒，肯定念到功夫成片，事一心不亂，理一心不亂。他往生到極樂世界，就是法身菩薩。真實不可思議！這個我們要知道。
所以底下這個經文，都是《華嚴經》上所說的。
【解】以如說行，出生諸佛故。
如來尊重法，你依照佛所講的去修行，決定到極樂世界去作佛去了，普賢菩薩“十大願王道歸極樂”，所以“如說修行”，在極樂世界出生諸佛。
【解】若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
一切修行當中這是最真實的，真實到極處。
到這個地方，這是《華嚴經》上的話，下面是念老的話。
【解】以“堅勇求正覺”是法供養，
以“堅勇”的信心（“堅”是指信心，“勇”是指願心），我願生極樂，勇猛精進願生極樂世界。到極樂世界就是求做佛、成佛。
【解】是真供養，供養中最。
沒有比這個更高的了，沒有比這個更上的了。
阿彌陀佛是大圓滿、大總持，無量無邊的法門都在這句名號當中
【解】故勝於以余物供養恆沙諸聖也。
“恆沙諸聖”的供養，它是物質的供養、精神上的供養，但是，不是教你成佛；唯有淨宗這一門是一生成佛的大法，太可貴了！所以“故勝於以余物供養恆沙諸聖也。”
【解】上文中“俱胝”，此雲千萬。
這是印度數字的名稱，相當於中國的千萬，一千萬。
【解】“那由他”，此雲萬萬。
我們講的“億”。
【解】以下則為更多之數。最後“優婆尼沙陀分”，
“優婆尼沙陀分”意思是講大地。
【解】將大地碎為極微之微塵，其數眾多。
把一個地球，把它磨成細粉，細粉再磨成細粉，磨成不能再小的了，再磨怎麼樣？就沒有了、空了，這樣微細的物質現象叫做“優婆尼沙陀”。所以這是形容數量極其之多，多到無法計算。
【解】法供養之功德，如地球所有微塵之總數，至於財物供養之功德尚不及一微塵，更何能比於地球微塵之總和？此乃盛贊法供養功德不可思議。
“不可思議”是無法想象，是你想象不到的。
【解】此較量彌顯法藏菩薩“堅勇求正覺”，其功德遠超供養恆沙諸聖。
這個“聖”是佛陀與地上菩薩（經論常講的初地以上）這些法身菩薩。法藏菩薩是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛在修菩薩道的時候，他的德號稱為“法藏”，現在成佛了就是阿彌陀佛。
“其功德遠超供養恆沙諸聖”，這一句裡頭含義很深，實際上是叫我們要認識極樂世界、要認識阿彌陀佛、要認識這一句佛號功德不可思議。換一句話說，只要你抓住這句名號，所有恆沙諸佛菩薩名號都在阿彌陀佛這一句名號之中，你受持這一句名號，就等於你受持恆河沙數無量無邊諸佛菩薩的聖號，你一個都沒漏掉，為什麼？阿彌陀佛是大圓滿、是大總持，無量無邊的法門都在這一句名號當中。所以受持這句佛號，世尊一生所說的經論在其中，諸菩薩發十方世界普度眾生這些無量功德也在這句佛號當中，佛號真正不可思議！
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