夏壩仁波切：人吃虧不是因為善良，而是因為缺少智慧
如果你造了善業，絕對不會因為這個善業而得到苦報，一定會得到樂報；如果你所造的是惡業，絕對不會因這個惡業得到快樂或者安樂報，只會得到苦報。
人吃虧不是因為善良，而是因為缺少智慧
把吃虧的原因歸咎於善良，真是天大的謬論！這是絕對不會的。那為什麼我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個很重要的問題，即把老實人和善良人混為一談了。
如果你造了善業，絕對不會因為這個善業而得到苦報，一定會得到樂報；如果你所造的是惡業，絕對不會因這個惡業得到快樂或者安樂報，只會得到苦報。
正如俗語所說“種瓜得瓜，種豆得豆”，種瓜而得豆者，未曾有也。種瓜唯有得瓜，種豆唯有得豆，作惡唯有苦報，作善唯有樂受。
由於不了解或者不真信這個道理，有些父母擔心地說：“我的孩子什麼都好，就是太善良了，怕他吃虧呀！”
甚至在教育孩子時說：“孩子，別太善良了，善良要吃虧的！”把吃虧的原因歸咎於善良，真是天大的謬論！這是絕對不會的。
那為什麼我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個很重要的問題，即把老實人和善良人混為一談了。
其實，沒做壞事的人，並不一定是善良人。有些心術不正的人，因其既無德又無才，所以即便他天天想做壞事，也做不成什麼壞事。但這並不等於他是好人、善良人。由於其惡心常存，他必將得到苦報。
修善或作惡的關鍵在於起心動念。也有老實的人會吃虧，但那不是因為他善良，而是因為他缺乏智慧，缺乏才能，只有德而沒有才。所以，不要把吃虧的原因歸罪為善良，而要歸結為愚昧無知。
善人也有惡行，惡人也有善行
我們都知道善有善報、惡有惡報的說法，但很多人對此都半信半疑。為什麼呢？
不少人所認為的善有善報，惡有惡報，有點像拿幾塊錢買一碗面之類的事，我拿多少錢就給我多少面。這樣的因果我認為肯定沒有。這不是因果，這叫做交易。
因果是什麼呢？因果很復雜，而且非常系統，不是說我做一善馬上就得一果，不是這樣的。
比如，你今生修善有可能今生就得報，也可能今生不得，來世得；還有可能來世也不得報，來世的來世才得報，甚至是來世的來世也不得報，百世以後才得報。
為什麼是這樣呢? 比如有一斤種子，如果你把它種到地裡，因緣具足，遇到了合適的環境，如好的土壤、肥料，充足的水分等，幾天可能就長出苗芽了。如果你一個月之後種，那一個月之後才能長。如果三年之後播種，那要三年之後才可能發芽。
同樣的道理，我們無論是作惡還是行善，有的立刻得報，有的今生得報，有的則來世得報，甚至很多世之後得報。
很多人既修善又作惡。他修的善可能有八萬四千種，做的惡也可能有八萬四千種；每一天所修的善可能各式各樣無數，每一天所造的惡也可能同樣如此。
因為我們每一剎那間，每一秒當中都在思考，有時候念善，有時候念惡，總而言之，心就像一個從來不停的小羊羔一樣。
我們身上的善和惡，就好比是混在一起的小麥和豌豆，善中有惡，惡中有善，分得不是那麼清楚。
從概率上來說，善的力量大一些的話，得善的果報的可能性就大；惡的力量大，而且眾多的話，得惡的果報可能性大一些。然而，得善果的同時也會得很多惡果。
我們對因果問題必須要非常客觀、實際，而且要非常敏銳地去看待。不能簡單地認為行善就必須馬上得善報，作惡馬上得惡報，這種想法太簡單了。就好比我們說某人是好人，而好人肯定不會做壞事，千萬不要這麼認為啊！
說某人是好人，是因為在他的習氣中，善的習氣多一些，但他也有惡的習氣，照樣也會做惡事。
同理，千萬不要認為某人是壞人，十惡不赦，從來沒有什麼善。實際上，再惡的人也會有慈悲、善良的一面。
打個比方，平常修行非常好的一些佛門弟子，一旦發生突發事件，面臨某一種危機的時候，由於以前所造的惡業引發煩惱，突然間嗔恨無比，馬上就想報復。這是什麼原因呢？他本身是善人不錯，但他還是有惡的習氣，因為事情來得突然，他來不及去深思熟慮，就會做出非常激烈的惡的行為。
事實上，善人也有惡行，惡人也有善行，不能一票否定或肯定。
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