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淨界法師：在娑婆世界了生死你要面對三大困難

    

在整個成佛之道當中，最關鍵的一個重點，就是了生脫死這一塊。那麼了生脫死這一塊，從聖道門的角度 ，他是在穢土、在娑婆世界來完成他的了生脫死；那麼淨土宗的修學者，他是到淨土去了生脫死。所以雖 然我們最後這個成佛的目標是一樣，但是過程是不一樣的。就是你了生死的地方，就決定你今天修行的方 向。也就是說我們有兩個選擇：你選擇在娑婆世界了生死；第二個你選擇在淨土了生死，這兩個是不同的 。

那麼當然如果這兩種選擇，在正法時代、像法時代，都沒有太大差別，但是到了末法時代，這個問題就比 較復雜，因為你離佛的時間越來越遠——去佛久遠。那麼我們離開佛世的時間越久的時候，會發現兩個狀 況：第一個魔強；第二個法弱。就是這個干擾我們的因素越來越多了；第二個我們接受佛法的這種力量、 時間、因緣越來越少，就是這個世間上，宣揚佛法的因緣越來越少。

所以在末法時代，如果我們選擇在娑婆世界了生死，你要面對三個問題：

第一個：障礙太大。在末法時代的修行有四個字是很重要，叫做內憂外患。當你在娑婆世界得果報的時候 ，你內有煩惱的干擾，你經常打妄想，這個你沒辦法控制的，妄想打久了就產生煩惱了，因為這個妄想會 讓你產生對立，我相、人相的對立。一個人一旦對立，要麼就是喜歡，要麼就是討厭，兩種情況。所以你 經常打妄想的結果，就很容易讓你結成一種煩惱，這個對你修行是一種障礙——內憂。

第二來自於外境的刺激太大。如果這個世界上大家都放逸，你就很難修行了，因為它形成一個強大的共業 ，套一句印光大師說的話：這個魚想要往前走，但是它那個逆水的力量太大。所以我們每天在佛堂裡面做 功課，離開佛堂以後接觸外在的環境，基本上，頂多把我們佛堂的功德抵消掉而已。所以每天都在抵消東 西，我們很難保持進步，因為它來自於逆境的干擾太大。所以在娑婆世界的修行，你必須要面對內憂外患 ，而這個是不可避免。

第二個：時間太短了。我們娑婆世界的果報體，給我們的壽命太短，扣掉我們日常生活的耗損，你剩下的 時間太短了，你沒有足夠的時間去處理你無量劫來留下的問題，這是第二個。

第三個：你不得相續。這是一個非常嚴重的問題，就是說我們死亡到來的時候，我們到下一個果報體投胎 的時候，你不能馬上把你今生的修行，把它累積起來，就是一加一不能等於二。這個當我們面臨死亡的時 候，其實一個人善根最強的時候，是晚年的時候，你的修行、你對人生的體悟、對佛法道理的理解，是最 巅峰的時候，但是你死掉以後，你在來生得一個果報的時候，你要經過一段摸索期叫做隔陰之迷，你不能 馬上把前生的善根啟發起來。所以死亡對我們的傷害太厲害，就是說它中斷了我們前生跟來生的一種相續 的力量，所以構成一加一不等於二。

所以在娑婆世界的修行，它有三大困難要面對：第一個來自於內外的障礙太大。雖然我們不斷的努力，但 是障礙太大呢，往往把我們沖回原點，所以在娑婆世界你經常有挫折感；第二個時間太短；第三個不得相 續。

所以到了末法時代，選擇到淨土去，這是一個相對的比較好的選擇。因為這個眾生已經形成一個非常不好 的共業了，這個磁場，你改變不了眾生，你改變不了這個世界，最後是世界改變了你，所以選擇暫時離開 ，這個是菩薩不得已的選擇。

那麼你選擇到淨土去，這就面對一個問題了：就是你必須要跟佛陀感應道交。沒有人能夠離開佛力的攝受 ，憑你的力量到淨土去，不可能！所有人到淨土去只有一種可能，就是法身菩薩以前的眾生到淨土去，只 有一種可能：就是佛力的攝受！所以來自佛陀的力量這是非常重要的。我們沒有一個人憑你的力量到淨土 去，沒有一個人。所以你必須去啟動佛陀的力量，這個力量本來就存在，誰能夠找到那個啟動彌陀的開關 ，誰就到淨土去了，諸法因緣生嘛。

南無阿彌陀佛