索達吉堪布：在世間，學會隨喜
作為大乘修行人，內心應該隨喜一切眾生能息除惡趣痛苦的諸種善行，以及他們在善趣中享受人天安樂的福報。這裡包括了因隨喜和果隨喜。
先講對世間善的因隨喜：在這個世界上，一般人都害怕墮入惡趣受苦，希望能夠獲得人天善趣的種種圓滿。為了達到這個目的，他們行持十種善法，如戒殺放生、不妄語、不邪淫等，以及修持四禅定、四無色定，這些善業都是不會墮惡趣的因，我們看見任何人行持這些善法，都應當從內心數數隨喜。果隨喜：倘若有人往昔造過十善業，或四禅、四無色、四無量心等善法，即生中不但沒有墮入惡趣——地獄、餓鬼、旁生，反而獲得了圓滿的人身、天身、阿修羅身，並且正在享受各種福報，這時候也應該對他隨喜。這即是所謂的世間隨喜。
平常我們也應該這樣，假如看見某人已經發財了、獲得地位了、今天賺大錢了，當他獲得這些世間福報時，應毫無嫉妒地對他隨喜。世間上有一些求福報的人，其實求福報也沒什麼不可以的，他們通過積累資糧，發願將來成為富裕的人，或獲得四大天王、梵天、帝釋的果位，當他們為此而造各種善業時，我們的隨喜就是因隨喜；如果他們真正獲得了這些地位或果位，那時的隨喜就是果隨喜。
然而，有些人看到別人坐豪華轎車，或者買了新房子搬到裡面去，雖然表面上說“隨喜、隨喜”，但心裡馬上想“他的車很高級啊，要是我的就好了”、“他的房子真闊氣，我為什麼住得那麼差”。凡夫人就有這種毛病，一看到別人有福報，就希望自己也能獲得，這是非常不好的！
前段時間我遇到一個大老板，他說自己一年能賺一億多，我當時就想“要是給我們學院投資一千萬該多好啊”，盡管這種發心不是為了我自己，但畢竟是為了我所，後來我立即轉變念頭：“這是非常不好的，應該隨喜別人的功德！”怎麼隨喜呢？希望他的福報比現在還大，更多地獲得種種資財受用。以前我們學院中有位法師就是這樣，他一聽說別人什麼有財產，或看到別人富裕、身體健康，就口口聲聲地說“多好啊、多好啊”，他的隨喜非常誠懇，從表情上也看得出來。
實際上，隨喜應該是身、口、意三方面的隨喜，身體比如說眼淚直流、汗毛豎立，有一些不同的表情，但有些人並不是這樣，他一見到別人給上師做事，就擠眉弄眼地說“隨喜、隨喜”，這種表情就不是真正的隨喜；從語言上，要用一些話語來贊歎，“你這樣做真是功德無量”、“你真了不起”等等；心裡沒有任何雜染，以非常純潔的歡喜心來隨喜，這才是所謂的隨喜。然而，有些人可能身體不具足，或者語言不具足，或者內心不具足，因此平時在隨喜的時候，一定要看自己能不能真正地隨喜。尤其在世間當中，有些人做一些世間善法、享受一些世間福報時，我們一定不要摻雜自私自利、而是要遠離我和我所、發自內心地進行隨喜，生起這種善的分別念。平時我們不管到哪裡去，做什麼事情，只要聽到別人有一個好名聲、獲得了什麼快樂，都應當從內心中馬上隨喜，這就是對世間的隨喜。
反過來說，假如別人造惡業，你心生隨喜，也能獲得同樣的過失。前不久有些人說“日本人以前對我們中國如何如何，要是日本發生地震多好啊”，還有些人說“阿富汗出現這樣的災難，真是大快人心”，包括有些佛教徒在內，也是在心裡或口裡這樣說。要知道，作為大乘佛教徒，這樣隨喜是非常不合理的，看到別人殺人，你在心裡隨喜，那你也有殺生的過失。所以，隨喜的時候一定要分清對境，一切善法應該隨喜，一切惡法不能隨喜，否則自己照樣有這些過失。
值得一提的是，隨喜的對境如果不同，獲得的功德也有差別。譬如，若對佛和菩薩的善根進行隨喜，只能獲得一部分功德，而不是全部，這是對上等者的隨喜；對中等者誠心隨喜，可以獲得同等的功德；對下等者隨喜，能獲得超越他的功德。以前上師如意寶也講過，如果對觀世音菩薩、文殊菩薩的善根進行隨喜，能不能獲得同等功德呢？這是不可能的。因為我們畢竟是凡夫，文殊菩薩一剎那度化眾生的無量善根，如果一隨喜就得到了，那我們早已經成就了。但與我相當的人在做善事的時候，若對他進行隨喜，可以得到同等的功德。或者比我更差的人，譬如我發了菩提心，另一個人只是為了世間八法而修佛塔、做一些善事，我對他進行隨喜，那我能得到超越他的善根。因此，前面公案中為什麼貧女獲得了超過波斯匿王的功德，原因就在這裡。
在隨喜功德的問題上，有些現象值得分析。有些人說：“我作為凡夫，天天在家隨喜釋迦牟尼佛就可以了，這樣的話，我的善根跟釋迦牟尼佛是一模一樣的。”去年還是前年，聽說有個老太太天天繞大幻化網壇城，有個年輕的居士問：“你繞了多少圈啊？”她說：“不告訴你！如果告訴你，你會隨喜我的，你一隨喜，我的功德就全沒了。”這也不一定，她的功德並不是別人一隨喜就馬上搶走了，不會這樣的。那天我在深圳時，有個居士說：“你們去放生，我不出一分錢在這裡隨喜就可以了，只要隨喜，別人放一百萬，我也能獲得同等的功德。”實際上隨喜並不是這個意思，所謂的隨喜，前提必須是內心非常純潔，不雜有任何煩惱，假如你什麼事情都沒做，光是投機取巧地隨喜，能不能獲得功德也不好說。
可見，隨喜獲得同等功德也有一定的界限，佛陀告訴我們，對於隨喜，應該分析在哪些情況下獲得同等的功德，哪些情況下獲得超越的功德，哪些情況下只得一部分功德，在這些問題上，大家值得好好思考。當然，如果你親自去造一些善業，這個功德是最保險的。
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