大願法師：什麼是冤家式妻子和仇人式妻子
何等怨家婦。見夫不歡恆懷嗔恚。晝夜求願欲得遠離。雖為夫婦心常如寄。亂頭勤臥無有畏避。不作生活養育兒子。身行淫蕩不知羞恥。陷入罪法毀辱親裡。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家婦。何等奪命婦。晝夜不眠毒心伺之。作何方便得遠離之。欲與毒藥恐人覺之。心外情通雇人害之。復遣傍夫伺而賊之。夫死更嫁適我願之。是名奪命婦。
這一段經文有五個要點，講了最後的冤家式妻子、仇人式妻子。
第一個要點就是這兩種心迷的狀態是怎麼來的？要知道冤家式妻子和仇人式妻子，並不是一開始就互相仇恨。如果是一開始就互相仇恨呢,那他們兩個絕對走不到一塊來，絕對不會結婚，一開始夫妻倆也曾經是恩恩愛愛、山盟海誓。
但是後來為什麼會由恩生怨，因愛生恨了呢？為什麼會變成了冤家和仇人了呢？這個是很重要的。你首先把這個原因搞清楚，不然你就會看到周圍的悲劇一幕一幕在上演。你看到原來恩恩愛愛的夫妻，後面就變成冤家了，後面就變成仇人了。為什麼是這樣子呢？原因在哪呢？不管有多少種原因，歸納起來就是兩個原因：一個是相上的原因，也就是業障；一個是心上的原因，就是心迷。
從相上來說，是由於過去生之中業力牽纏，不是冤家不聚頭。因為過去有業力，兩個人之間，過去生命之間有愛恨情仇。所以今生今世就會再相遇，絕對不是無緣無故的。
所謂的“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。那一定有累生累劫的一個緣份，一個業力在其中，所以今生今世再遇、再相逢了。
並且來說，他們兩個相逢以後，因為過去業力牽纏，兩個人就產生了感情了，並且兩個人都很執著。由於業力就導致誤解，導致誤會了，兩個人就越來越隔膜，越來越疏遠了。甚至於因愛生恨，這是相上的原因。
從心上來說，是由於今生今世也不能夠保持覺知，或者是沒有聞過佛法。或者雖然聞了佛法，也只是一個葉公好龍式的學佛，只是表面上學一學，其實沒有真正去用心地功夫的。所以還是不能起作用，還是沒有力量。今生今世她的心中不能保持覺知，她的心就從迷到迷，從黑暗走向黑暗。所以夫妻關系就變成冤家一樣，仇人一樣。可見冤家式的妻子和仇人式的妻子都是業力關系。我們經常可以看到那些熱戀中的女子失去了自我，失去了自信，失去了內心的自由。不是誰綁著她，而是她自己失去了。
打個比方，以前她是一個很有自信的，很神采飛揚的，很美麗的女子。但是她在熱戀中卻變得患得患失，都會以男朋友的喜好為依歸，只要男朋友稱贊她，她就感覺到很幸福，感覺到飄飄然。如果男朋友嫌她胖，嫌她太瘦，像竹桿一樣，她就沒有自信了。其實有什麼問題呢，女人胖叫豐滿，女人瘦叫苗條。如果男朋友嫌她笨或嫌她丑，她整個人馬上就變得像一朵迅速凋謝的花一樣，沒有自信了，失去自我了。所以這就是問題之所在。
當你沒有自我的時候，你失去了的時候，你生命就沒有重心。沒有重心，你的重心在他那，你就會全身心撲過去抓住他。因為本來有兩個重心，現在只有一個了，你就怕這個跑掉、飛掉。所以你越控制他，越占有他，他越反感，然後你們兩個就變成冤家了，就變成仇人了。
所以任何時候都不可以失去自信，任何時候都要知道大家都是獨立的完整的生命，這樣就對了。可見這個戀情就會像一面明鏡一樣，能夠把你隱藏最深的一面，能夠把你最脆弱的一面，能夠把你最丑陋的一面都照出來。你找一個男朋友就等於找了一面鏡子，把你的心照出來。你心裡面有什麼毛病，有什麼偏執，有什麼問題，都會照出來。可見前五種婚姻關系是從光明走向光明，或者起碼也是從黑暗走向光明，走向覺醒。後兩種婚姻關系呢，她是心從迷到迷，從黑暗走向黑暗。
當然兩個人在一起，就互相爭吵,分開來又覺得難受，這種就是業力牽纏，這種就是冤家仇人。你看這個世間是不是好多的婚姻家庭，好多的夫妻關系，其實都是這種冤家式的夫妻關系,要看清楚它的兩個原因，兩個根本原因。
第二個要點是講怨家婦。
“何等怨家婦。見夫不歡恆懷嗔恚。晝夜求願欲得遠離。雖為夫婦心常如寄”。
雖然是夫婦、夫妻關系，是同一個家庭，在同一個屋檐下，這個心就像過路客一樣，就像一個臨時郵寄過來的包裹一樣，心常如寄呀。只是寄旅，暫時住一宿的一個寄旅，住旅館的人。就是沒有一個根，沒有歸宿感，心常如寄。
“亂頭勤臥無有畏避。不作生活養育兒子。身行淫蕩不知羞恥。陷入罪法毀辱親裡。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家婦”。
“見夫不歡恆懷嗔恚。晝夜求願欲得遠離”。就是夫妻間心裡面由於過去的誤會，已經產生了隔閡了，已經產生距離了，心裡面常有怨恨心，常有怨氣，總想逃離這個家。
“亂頭勤臥無有畏避”，這個就是行動上有怨氣，前面是心裡面有怨氣，這是行動上有怨氣了。亂頭就是不打扮，不整理儀容，蓬頭散發的，勤臥就是總是無精打采的懶惰的躺在床上。所以有人說：愛情是享受，婚姻是忍受，就像嚼口香糖一樣。這個戀情像嚼口香糖的前段，前一段時候又香又甜；婚姻就像嚼口香糖的後一段時間，又無味又煩心，總想把它吐掉。
女人最欣賞男人有才氣，最討厭男人太小氣，最怕是男人不爭氣。反正來來去去都是氣，老愛生氣，這樣子當然就變成怨家婦了。
“不作生活養育兒子”這是女人變心以後，生活之中家務事也不願意做了，讓她家裡面塵土堆積，也不願意去打理，養兒育女也懶得理了。
“身行淫蕩不知羞恥”，妻子變心以後，就容易紅杏出牆。如果妻子紅杏出牆，在現在的這麼一個男權社會，兒女生下來跟丈夫姓， 然後丈夫要養老婆,這是一個男權社會。那麼在這個男權社會之中，這就是對丈夫的一個巨大的羞辱。有人就編了一個順口溜，叫做男人四大傻： 股票被套、小蜜被泡、偉哥失效、孩子越長越像對門老趙，（眾笑），這就是羞辱他了。
並且來說，男女如果有外遇的話，還是有很大差異的：男人如果有婚外情，如果妻子處理得當，絕大部分的丈夫他會回頭， 回到妻子的身邊。但是女人是不會的，女人如果有了外遇，她絕大多數會要求離婚，不會再回頭了。因為男人開始考慮的是性第一，情第二。女人是反過來的，所以她就不會回頭了。
日本曾經出過一本從兒女的角度來看父輩婚外情的小說，書名就叫做《父親回來了》。父親原來有婚外戀，後來回來了。但是從來沒有一本書，書名叫做《母親回來了》，沒有這一類的作品，那一定就是離婚的啦。
第三個要點就是講奪命婦。
奪命婦這個心就更迷了，業障更重了。這是描述這種心更迷失，業障更重的婚姻狀態叫做奪命婦。我們看“奪命婦”，佛陀是怎麼描述的：
“晝夜不眠毒心伺之“。
怨家婦還好一點，只是有怨恨心，心裡行動上都有怨氣。怨家婦比如說俄國的文豪托爾斯泰，他的夫人就是怨家婦。托爾斯泰一直到八十三歲都不願意見他的妻子。他是很富有的，有很大的莊園。因為不想見到他妻子，所以八十多歲了，還在一個大冬天就跑出去，全國去游歷，坐火車去游歷， 就離家出走了。因為很冷，年紀又很大了，就感染了肺炎，死在一個小車站。他臨死之前，所有的兒女都趕過來了， 他老婆也趕過來了。但是他明確地拒絕見他老婆最後一面。這是夫妻之間變成冤家了，怨家婦啊。
托爾斯泰是大文豪， 有很多享譽全球的小說文學作品。其實我認為他的修行還是很不夠，你看，最後他都不願意再見他老婆一面，還是怨氣很重，男人像女人一樣。
奪命婦就更業障重了，心更迷失了。比如說沙俄時代有一位女皇，叫做葉卡捷琳娜，喜歡讀世界歷史的會知道。
葉卡捷琳娜這個女人很有心計，應該超過我們的武則天，很厲害。她謀殺親夫，奪得帝王之位。但是她很有能力，原來的沙俄是個很小的一個城邦，叫做大公，一個小國家。在她手裡面，軍事力量、政事力量、經濟力量都越來越強大，讓沙俄的疆土擴大了很多很多倍，這是一個很有能力的女人。
然後就是“作何方便得遠離之”，老是想逃跑。
“欲與毒藥恐人覺之”，甚至於想下毒，毒死她丈夫。
“心外情通雇人害之”，因為有婚外情，想雇人害死她的丈夫。
“復遣傍夫伺而賊之”，你看像水浒裡面的潘金蓮和西門慶一起謀殺親夫武大郎，這種就是復遣傍夫伺而賊之。
“夫死更嫁適我願之。是名奪命婦”， 這就是奪命婦。
當然有七種妻子，同樣的也就會有七種丈夫。
第一種是父愛如山型的丈夫。
第二種是親情如兄長型的丈夫。
第三種是智慧型的丈夫。比如說像趙明誠與李清照，兩個都是很有智慧的。
第四種是君子型的丈夫。
第五種是忠厚踏實型的丈夫。
前五種也都是好的，後面兩種就是：第六種是冤家式的丈夫。第七就是仇人式的丈夫了。
那麼第四個要點，就是我們看了這麼多，這就是人世間的真實相。
世間很多的家庭，很多的婚姻都是這樣子。由前面的山盟海誓，後面就變成了因愛生恨。那麼看到這些種種的世間的現實狀況，一定就會有很多人想知道，怎樣才能夠得到理想的婚姻伴侶呢？怎樣知道我現在遇到這個人是天上掉下來的餡餅？而不是一個陷阱呢？怎樣子才能夠遇到自己的真命天子呢？這種就是要很有智慧了。
那很多人都渴望有理想的伴侶，能夠攜手共渡人生的旅途。很多的父母親，包括我們的居士們，也是到處去拜佛，到處去問。有些人他雖然不是居士，也是到處去求神拜佛，希望兒女有理想的婚姻。到底怎樣才能實現呢？其實有四項法則，我們看遇到理想婚姻伴侶的四項法則，能夠遵循這四項法則，就能夠遇到理想的婚姻伴侶。
——摘自《玉耶女經學記》
留言列表
戒邪淫專區 (22)
