淨空法師：我們為什麼墮為六道凡夫？如何化解這個問題？
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊：皈依僧伽，諸眾中尊。
真修行就是不起心、不動念、不分別、不執著
請看《大經科注》第二百六十頁倒數第六行，從當中《往生論》謂，從這看起：
【解】又《往生論》謂：三種莊嚴入一法句，一法句者清淨句，清淨句謂真實智慧無為法身。此與經題中“莊嚴清淨”妙合天然。
天親菩薩造《往生論》，這是菩薩往生到極樂世界，為我們作證，介紹極樂世界依正莊嚴，讓我們生起對極樂世界向往之心。
《論》裡頭告訴我們三種莊嚴，國土莊嚴、正報的佛莊嚴、菩薩莊嚴，總共二十九種“入一法句”。一法句就是清淨句，清淨句就是真實智慧、無為法身。這與本經經題上“莊嚴、清淨”妙合天然。“莊嚴、清淨”這四個字，就是天親菩薩所說的二十九種莊嚴，這一部《往生論》。
【解】三種莊嚴者，無量莊嚴也。今齊入一清淨句中，是“一切即一”。
三種是歸納。你看將二十九種歸納為三種，在此地這三種歸納“入一法句”。一法句就是“清淨”。經題上告訴我們的“清淨、平等、覺”，現在全部都入一清淨句，《華嚴經》上所說的“一切即一，一即一切”。
【解】又經雲“心淨則佛土淨”表“一即一切”。華嚴玄旨，又於此處見之。
華嚴玄旨就是“十玄門”。在這個地方，我們又明顯的看到了“一多不二”，我們修行要掌握住這個認知。修什麼？清淨。用什麼方法修？無量無邊的方法，眼見色修清淨、耳聞聲修清淨、鼻聞香修清淨、口嘗味修清淨。怎麼才叫清淨？不被境界所染就叫清淨。這個境界會讓我們生煩惱，就不清淨了；境界讓我們生智慧就清淨了。
賢首國師教給我們“四德”，在《還源觀》上講的四德，第一德，“隨緣妙用”，眼見、耳聞是隨緣。我們凡夫隨緣就隨生煩惱，就造輪回業；菩薩隨緣不生煩惱、不造業。那就是隨緣什麼？看得清楚、聽得清楚，記住，不要放在心上。放在心上生煩惱了；不放在心上，也就是見色聞聲、嗅香嘗味，都要記住不起心、不動念、不分別、不執著，這就妙用。修行在哪裡修？就在這裡修。這種妙用它幫助你回歸自性，回歸自性就是證得無上菩提，這叫真修行。
你細心去看，來佛寺的海賢老和尚，你看他，他怎麼修的？沒有往心上放。從早到晚六根接觸六塵境界，清清楚楚、明明白白那是智慧；不放在心上，那就是定功；他的心上只有一句阿彌陀佛。
我們要學這個，眼見色，阿彌陀佛；耳聞聲，阿彌陀佛；鼻嗅香，阿彌陀佛；口嘗味，阿彌陀佛。全是阿彌陀佛！除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上。
“境”是物質環境，“緣”是人事環境，都不可以放在心上。放在心上，心就被染污了、心就動了、心就不平等了；不放在心上，心永遠是清淨的、永遠是平等的。那這個事情難，真不容易。
老和尚教我們什麼？教我們用一句佛號，見色聞聲放在心上全是阿彌陀佛，不放別的，這個法子妙絕了！天天這麼做，做久了，自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了。
……
“信、願、持名，求生淨土”就是作菩薩道
用什麼方法來作菩薩道？“信、願、持名，求生淨土”，這就是作菩薩道。菩薩道也是無量無邊，我們鎖定在這一法“信、願、持名，求生淨土”，千經萬論不離這一句，這一句我們要知道。“常念我淨潔心”念這個釋迦牟尼佛，那個地方是淨土，心淨則佛土淨。
所以我們在一切時、一切處修什麼？修清淨心。也就是這個記住：絕不能讓我的心被外面環境染污了。
怎麼染污了？你著相就染污了。別人批評我、別人毀謗我，我聽了我接受了，我這個心裡很難過，這就是什麼？被染污了。那怎麼辦呢？聽到別人毀謗我，要作“凡所有相，皆是虛妄”，看破了；或者用《金剛經》上四相，“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，他的毀謗落空了，我沒接受；或者干干脆脆我就是一句阿彌陀佛，他毀謗我我聽到了，合掌：阿彌陀佛，我接受的是阿彌陀佛，我沒有接受他的毀謗，這叫真功夫！阿彌陀佛幫助我生智慧！
如果我接受了，就生煩惱，他毀謗我，我不能制止他，人家有言論的自由，但是我可以不接受，你指著我名字罵我，同名同姓的很多，可別接受。
贊歎我，阿彌陀佛；毀謗我，阿彌陀佛。統統不接受！
贊歎我接受，高興，那一高興也被污染了。清淨心裡頭沒有高興的，沒有怨恨的，那叫清淨。所以你高興，起煩惱了；你不高興，也起煩惱了。
如何讓我面對著所有境界不生煩惱？只生阿彌陀佛！念念都是阿彌陀佛，這就對了。你跟老和尚一樣，念上九十二年，你成功了！
……
我們今天什麼最重要？清淨心、不染污最重要
我們修淨土的人走徑路，走一條異常捷徑的道路，直通的，所以叫“橫超”，不是“豎出”。這個法門稀有難逢，這個法門真正難行，幾個人真干，他就相信了。沒有真干，什麼原因？還有懷疑，還沒有真正相信。真正相信決定沒有懷疑，那你這一生就決定得生。
不管生哪一土，生凡聖同居土下下品往生，也做阿惟越致，為什麼呢？經文上沒有說，凡聖同居土例外沒有講，方便有余土例外也沒有講。換句話說，往生西方極樂世界，極樂世界的凡聖同居土下下品往生，也做阿惟越致，這是極樂世界無比殊勝莊嚴，這是極樂世界一切諸佛剎土所不能比的。所以一切諸佛尊稱阿彌陀佛為“光中極尊，佛中之王”，就憑這一點，一切諸佛剎土沒有，只有極樂世界有。
所以我們今天什麼最重要？清淨心最重要，不染污最重要。我們在生活上修不染污，就是決定不被外面環境影響，無論見人、見事、見物統統是阿彌陀佛。像海賢老和尚所說的，他做到了，不分這個好，那個不好，不分，統統是一樣的，平等待遇。全得歸“一法句”、“一清淨句”，統統歸阿彌陀佛。六根對六塵境界起了念頭了，阿彌陀佛！沒有第二念。
阿彌陀佛就是清淨法，阿彌陀佛就是平等法，阿彌陀佛就是覺而不迷。
用一句阿彌陀佛修“清淨、平等、覺”，到極樂世界就證得“大乘無量壽莊嚴”。
這一句佛號可不能忘記啊！忘記可就大錯了！我們一晃眼就忘記，為什麼？不知道生死可怕，生死心不切。瑩珂生死心懇切，三天三夜把阿彌陀佛念來。
我們最近看到兩個小孩。遼寧的一個十三歲小孩得了重病，沒有接觸過佛教，在這個時候遇到學佛的人，講極樂世界依正莊嚴給她聽，她聽了生歡喜心，她就接受了，念了兩個月、六十天，她往生了。
前面我們還看到一個小女孩，十歲，這個小女孩念了三年，七歲開始念的。他們家裡學佛，父母學佛，父親念《阿彌陀經》，她七歲，問她爸爸念什麼？她爸爸告訴她，念《阿彌陀經》。什麼叫《阿彌陀經》？他就把《阿彌陀經》的故事講給她聽，這小孩聽起來歡喜，阿彌陀佛、極樂世界這麼好！跟她爸爸講，你能不能帶我去看看？她爸爸說，我不能帶你去。什麼能帶我去？阿彌陀佛可以帶你去。阿彌陀佛在哪裡？你念他，你念，一直念下去，阿彌陀佛就會來帶你去。念了三年，十歲。往生的前一天告訴她爸爸：阿彌陀佛來接我，我要回老家了，明天阿彌陀佛來接我。請她爸爸邀請他們的親戚、朋友來送她往生。親戚、朋友聽到這個事情，小孩的話怎麼可以當真？可是她父母相信，小孩念三年了。還有一些人看看，去看看是真的是假的。到時候真往生了。
這樁事情我們知道，將來必然是寫在《往生傳》裡面，告訴我們極樂世界是真的、阿彌陀佛是真的！小朋友念了三年果然就來了，她不是壽命到了。極樂世界太好了，她看到了，她求阿彌陀佛現在帶她去；不要等在這個世間還要過個幾十年，她不干了。
這都是非常聰明的人，中國古人講“福至心靈”，福報現前、智慧現前。智慧現前，在這裡不想再住，求往生。
這就是統統是表法，各人表各人的法，統統合起來，對西方極樂世界狀況了如指掌，就清清楚楚。
我們為什麼墮落為六道凡夫？如何化解這個問題？
【解】佛名無量清淨佛，佛心是無量清淨心，總之是一法句，即是清淨句，即是真實智慧無為法身，
大乘經教常講的“本自清淨”。惠能大師也是這麼講的，見性頭一句就感歎：沒想到自性是清淨的，從來沒有染過的。底下這一句講得太好了，這是黃念老講的：
【解】亦即是一句佛號。
就是這阿彌陀佛四個字。阿彌陀佛四個字就是清淨句、就是一法句、就是真實智慧、就是無為法身。
【解】故發大乘心，持名念佛，臨命終時，蒙佛接引往生，正是本經“發菩提心，一向專念”之宗。又清淨句，表實際理體。從清淨句出生三種莊嚴，
我們把它總起來說：清淨心生一切莊嚴、清淨心生一切智慧，為什麼不把清淨句放在第一位？
【解】三種莊嚴同入一清淨句。
一切莊嚴都是清淨心所顯現的。經上常說“一切法從心想生”，我的心想清淨，清淨心所生的依正莊嚴就是極樂世界。
【解】是為經題中莊嚴清淨之義。
我們再看第七段“平等覺”，請看二百六十一頁倒數第三行，看念老的注解：
【解】“平等”者，離差別也。
平等就是不分別，不分別就平等了。我們凡夫喜歡分別，所以本來是平等心，現在變成不平等了。清淨心是阿羅漢；平等心是菩薩。一切眾生本來是佛、本來是菩薩、本來是羅漢，現在我們為什麼墮落在六道凡夫？這個問題跟我們的關系太大了！我們如何來化解這個問題？
【解】經雲“心佛眾生，三無差別”，正顯平等之義。
這句經文大乘教裡說得多，心、佛、眾生是一不是二。心是自己的心，佛是自己，眾生也是自己，不是說別人。我們的心就是佛、就是眾生。心要是覺悟就是佛；心要是迷惑就是眾生。心、佛、眾生是一不是三，一而三、三而一。清淨心現的是阿羅漢；平等心現的是菩薩；覺心現的是佛。清淨、平等、覺，這三樁事情是一樁事情，一而三、三而一，沒有差別。
我們現在想著：我要做佛，還是要做菩薩、還是做阿羅漢、還是做眾生？要做佛，那統統放下、徹底放下，心現的是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，心現的是極樂世界。如果我們一樣都放不下，我們的身放不下，我們的親情放不下，我們的財產放不下，我們的事業放不下，我們還有親朋好友放不下，這些是什麼？全部都是染污，全部都是擾亂，讓你的心不平等、讓你的心不清淨，你永遠墮落在六道搞輪回。
輪回這樁事情苦海無邊，三途六道真正叫可憐憫者，怎麼辦？遇到佛法太幸運了！這是你多生多劫善根、福德、因緣遇到了。遇到，要把這個機會當面錯過，那真正叫太可惜了！多少人一生遇不到。我們這一生難得遇到了，要把這個當作自己這一生第一樁大事來看，別的都是小事，像賢老和尚說的“啥都是假的”。娑婆一場夢，要覺悟！天天睡覺醒過來，想一想：昨天過去了，再也不會來了，痕跡都找不到了。聰明人知道全是假的，所以他通體能放下、不放在心上，每一天在境緣上練功夫。練什麼？六根接觸六塵境界，練不染著、不動搖。
淨宗用的方法特別奇妙，就是用一句佛號做擋箭牌
淨宗用的方法特別奇妙，就是用一句佛號做擋箭牌，統統擋住了，沒有污染、沒有動搖，也就是守護著自己清淨、平等真心。清淨、平等就是我們的真心，那就是佛心。阿彌陀佛的心就是清淨、平等覺。我們有，我們只是被六根、六塵染污了；今天我們覺悟，不讓它染污，用一句佛號代替。
……
【解】《入佛境界經》曰：“菩提者，名為平等。平等者，名為真如。乃至平等者，即是入不二法門。”
誰入不二法門？我們看到了海賢和尚入不二法門。所以他的心平等、他的心清淨，他不受外面境界感染；他沒有是非善惡的辨別，看什麼都好，沒有一樣不好，什麼事都是好事。鄉下這個鄰居，小伙子來偷他的玉米，他碰上了。這個偷玉米的人心裡慌了、不知所措，老和尚安慰他：沒事，他要去掰，趕大的掰，馬上掉頭就走了。在他看來是什麼？好事！不需要我把玉米送到你家裡來了，你自己來拿不是好事情？他種得很多，小廟只有四五個人，吃不完，他又不賣，他去救濟貧苦，誰家缺米、沒得吃的，他送。你說你自己來偷不是很好嗎？不必要送了。所以他老人家心裡頭沒有一個不是好人、沒有一樁事情不是好事，真的入不二法門，菩薩境界！常生歡喜心，天天歡喜，他沒有煩惱、他沒有憂慮、他沒有是非、他沒有善惡，他平等了。
“《入佛境界經》曰：‘菩提者，名為平等。平等者，名為真如”，“真如”就是真心。
【解】故知有差別即是二，即不如矣。
我們現在有差別、有二、三，我們不懂什麼叫“不入”。
【解】故雲平等即入不二，即是真如。可見平等之義甚深。今題中曰平等覺，可有四解：一曰平等普覺一切眾生，普令一切眾生平等成佛之法。
只有本經可以做到，八萬四千法門只有這一門，無量經教只有這一部經，為什麼？
【解】今經中“發菩提心，一向專念”之法，普被三根。
三種根性，上根、中根、下根，沒有一個人不合適，這個法門任何人都能學得成，上上根人沒問題，下下根人也沒問題。
海賢老和尚初學佛的時候（初出家），可以說是下下根人，不認識字、沒有念過書，這個人的長處就是老實、聽話、真干，這也很難得！這種人能成就。中國古人所謂的“唯上智與下愚不移”。什麼人、哪種人好度？上上根人好度，他智慧特別高，一說就明白了；再有一種是下下根人，他什麼都不知道，跟他講什麼他也不懂，可是他老實。看到老實、聽話、真干，老和尚就給他這句話，這一句話就度了他。老和尚傳他一句南無阿彌陀佛，跟谛閒老法師傳給鍋漏匠是一樣的。
鍋漏匠念佛三年站著往生，海賢法師念佛三年能不能站著往生？肯定能！那為什麼三年不往生？阿彌陀佛給他使命，叫他住世表法，他求阿彌陀佛帶他往生，阿彌陀佛不帶他去。表最後的一個法就是這本書——《若要佛法興，唯有僧贊僧》。這個任務可大了！這個功德不可思議！關系到釋迦牟尼佛末法九千年的法運，他在這個時候做個關鍵的承傳。世尊末法九千年，一切學佛眾生能在一生成就就靠這個法門.
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