淨空法師：我們有生之年，要把這個世間捨棄得干干淨淨
蓋謂散心持名，即得往生同居淨土
這一句重要，為什麼？散心持名即得往生同居淨土，我們有分，我們能辦得到。後面講的我們辦不到。我們聽到這句話我們就安心了。
若能念到一心不亂，乃往生上三土之所需，此實為聖賢之行徑，而非芸芸凡夫之所能
這話講得太好了！但是一個人果然具備老實聽話真干，有這個條件，又能放下萬緣，精進不懈，事一心跟理一心都能做到。在一般狀況之下，散念能念到功夫成片，他就往生了，就到極樂世界去了。那麼阿彌陀佛要海賢法師表法，阿彌陀佛找表法的人，絕對不是找他一個。這世界上多了，有出家、有在家的。只要阿彌陀佛找到他表法，他肯定是具備這個條件。如果不是老實聽話真干，阿彌陀佛不找他，肯定找這種人。找這種人，佛陀一定常常加持他，冥加顯加，讓他能突破一切障緣。這些人佛冥冥當中加持他，必要的時候顯加，明顯的加持他。
我們再看下面：
若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生，能有幾許得度六道輪回的眾生幾個人？太少太少了！
則此持名方便法門，亦將是難行道矣
這個話說得好啊！淨土法門不稀奇，它是難行道，它不是易行道，為什麼呢？要念到一心不亂才能往生，跟八萬四千法門沒有兩樣。八萬四千法門統統都是這樣的。斷見思煩惱，證阿羅漢果；破塵沙無明，權教菩薩；斷一品無明，證一分法身。這法身大士統統都是這樣的，念佛法門也是這樣那有什麼稀奇？念佛法門之所以被一切諸佛贊歎，被一切眾生歡迎，就是它只要散心持名，具足信、願，念佛就能往生。
那麼這個條件，是六道裡眾生人人都可以做到。所以這個法門是萬修萬人去的法門，一個都不漏啊！為什麼最後漏了？你不能往生？是因為你臨命終時對這個世間放不下，你還留戀。不是阿彌陀佛不接你，是你貪戀這個世間。所以我們有生之年，最重要的一樁大事，就是要把這個世間捨棄的干干淨淨！一絲毫的貪戀都沒有！為什麼？走的時候沒障礙。自在往生，不用別人助念哪，不需要送往生啊。送往生有的時候生起情執，阿彌陀佛那裡接著你走，看到你喜歡的人，我再多看一眼吧，多看一眼阿彌陀佛走了，你的機會沒有了，可惜了！所以要學放下，徹底放下，沒有絲毫貪心，這樣走的時候才真正有把握。
末後一句：
又大經合贊雲：依此經，發菩提心，一向專念，方得一心不亂 ，故不專念，絕難一心故
這個說得好。我們希望得一心不亂，行不行？行。只要依這部經的理論方法去修學，這個經上教我們，發菩提心一向專念。菩提心就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。我們生活用這個心，工作用這個心，待人接物統統用這個心。別人對待我，不管他，他的事情。我要用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲對待一切眾生，這真正發菩提心啊！一向專念，一個方向，一個目標。一個方向：西方極樂世界。一個目標：親近阿彌陀佛。念久了，自自然然得一心不亂。
來佛寺的這三位大德，他們就是這樣修的，就是發菩提心一向專念。他沒有第二個方向，沒有第二個目標，所以個個成就。不能專念，沒有辦法得一心。得一心，品味大幅度的提升了。
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