淨空法師：知識分子最方便的方法就是讀經
古人是一門深入，就是一部經，不學第二部經。在這一部經什麼？一部經你去念它，天天念它，時時刻刻念它，一天念上十個小時，三年不間斷，就得三昧。念《無量壽經》，就是念佛三昧；念《華嚴經》，華嚴三昧；念《法華經》，法華三昧。三昧名稱無量無邊，得的定功是一樣的，所以統統能開悟。世間法也不例外，你說這一部四書，你要是天天讀它讀上十年，什麼意思不要去管它，我一個字沒念錯，一句沒有念漏掉，念上十年就得三昧，那個三昧就能開悟。法門平等，佛法裡頭八萬四千法門平等，世間法跟佛法也平等，為什麼平等？都能幫助你開悟。我們要明白這個道理，你才知道怎麼個學法。這個道理不懂，你怎麼學都不如法，為什麼？你得不到定，你開不了悟，你還是有妄想、還是有分別、還是有執著。妄想、分別、執著統統具足，這就是六道凡夫。
所以，這兩句我們要明白，對於一切法我們會有尊重心，不敢輕慢，知道一切法本無高下。為什麼會有高下？「唯以眾生垢重障深，心粗智劣，饑遇王膳，而不能餐」，用這個來做比喻。我們為什麼會看到法不平等？這是我們，垢是染污，什麼東西染污？煩惱染污你，迷惑障礙你，你沒有智慧、沒有定功，垢重障深。心粗智劣，就是我們講粗心大意，心浮氣躁，這樣的心態學佛很難。佛教我們念一部經，念經不是為別的，念經是修定。我們不是上上根機，叫我們天天舂米、破柴我們開不了悟，惠能大師行，他比我們高明。
對知識分子最方便的方法就是叫他讀經，讀經是什麼？修定。絕不能想這個經這一句什麼意思、這一段什麼意思，不可以，那你就有分別、有執著了，你就不能成就，你斷不了煩惱，你得不到三昧。要怎麼念？從「如是我聞」一直念下去，不管它什麼意思，決定不想經是什麼意思，經沒有意思。只要字沒有念錯，沒有念漏掉，只把握住這個，意思什麼不管它。天天念，老實念，念上幾千遍，得三昧了。為什麼？目的達到了，這個目的就是經題上的清淨平等覺。念到清淨心現前，清淨心生智慧，小智慧，是小乘智慧，聲聞、緣覺，那比一般人聰明多了；如果得平等心，平等是沒有分別，菩薩所修得的，提升了。菩薩心平等，小乘心清淨，這都算是得三昧。覺就是開悟，就是自見，讀書千遍，其義自見，自己明白了。這一明白了全都明白了，不是這一句明白、這一段明白，全部書明白了。其它的沒有學過的，只要一看就明白，一聽就明白，沒看、沒聽不知道，一看一聽全知道。
佛教的智慧，佛教教學的理念、教學的方法跟世間完全不一樣。佛教傳到中國，這些智慧、理念、方法，儒家得到了，它采納了，道也采納了。所以佛講戒定慧，因戒得定，因定開慧，開慧就是自見，儒跟道都了解、都明了、都接受，這是佛家把儒跟道大幅度向上提升。佛門裡面大師級的這些人，看儒、看道跟看佛經沒有兩樣。所以中國的儒釋道是一家，表面上有分，實際上沒分，他們全貫通了。
我們凡夫就這四個字，垢重障深，我們如何消除業障？剛才講了，一門深入就能夠消業障，就能夠得清淨。不可以想經的意思，一想經的意思就是染污，就是分別，所以不許想。讀經的目的是什麼？讀經目的是求清淨平等覺。這是真干，這是會，宗門所說「會麼」，這就是會。會什麼？不分別不執著這就會，不起心不動念。否則，心粗智劣，智劣是沒智慧，粗心大意，這個遇到佛法入不進去，聽講經教學聽個皮毛。惠能大師一聽開悟，我們聽了聽不出來，為什麼？他心清淨，他沒有妄想、他沒有雜念，道理就在此地。
摘自《2014淨土大經科注》第八集 淨空老法師主講
2014年3月22日講於香港佛陀教育協會
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