淨空法師：許多人都蒙在鼓裡，自以為有信、有願
「於此五濁惡世，無佛之世，能見彼佛」，就是你能夠見到阿彌陀佛，「實是希有」，這四句話從果上說的。什麼樣的因緣你能見到？下面四句是講緣，「全憑彌陀一乘願海，六字洪名，不思議力」。這是緣，阿彌陀佛給我們做增上緣，我們得阿彌陀佛本願威神加持，我們修持名念佛這個法門，這樣的緣才感得。有緣當然還有因，這個因更重要，緣是信阿彌陀佛，因是信自己。「復因行者發菩提心」，求往生的這個人他發了菩提心，這個菩提心就像前面蕅益大師所說的，真信、真願，真相信、真願意求生極樂，這個信跟願太難太難。我們要認真的問一問，我們有沒有信？沒信；我們有沒有願？沒願，信願都沒有了。
不要自己以為有信、有願，許許多多人都蒙在鼓裡，自以為有信、有願。李老師當年教訓我的，我也說了好幾遍跟大家分享，我是出家兩年才受戒，但是我出家就開始講經教學。受戒之後，佛門的規矩要去謝老師，我的老師是李炳南老居士，這個出家身分就去拜老師，李炳老是我的親教師，用佛門的話來說，就是他是我的和尚，和尚是親教師。我到台中慈光圖書館，我還沒進門，在門外面，他在裡面看到我，看到我手指著我，好大的聲音叫：你要信佛，你要信佛。叫了好多聲，我都呆了，我不信佛我能出家嗎？我不信佛我能受戒嗎？把我都搞迷糊了，怎麼還那麼大聲的叫我要信佛？我走進去之後，當然還是要禮拜，拜了一拜，他要我坐下來，告訴我：許許多多老和尚到臨命終時都不信佛。愈說我愈糊塗，老和尚臨命終時還不信佛，我聽不懂，我兩個眼睛瞪著看著他。他才告訴我，什麼叫信佛，佛所給你講的你沒懂，佛叫你做的你沒做，不是信佛。他這一說，我就明白了，什麼叫信佛？真正依教奉行那是信佛，這一核對就是真的，一點不假。
你研究經教，你能解如來真實義嗎？這句話說得容易，武則天講的，開經偈是她作的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。武則天會說，她也不解如來真實義，不過她願解，願是願，她不解，她要解她就不會造孽，就不會去爭權奪利，真的沒解。由此可知，這個信佛好難！真正信佛的人看經聽講，一聽一看就開悟，就契入境界。我們今天看幾百遍都不開悟，頂多什麼？我記得很熟，我也能講得天花亂墜。為什麼沒有開悟？煩惱在，還執著身是我，還有自私自利、還有名聞利養。別人贊歎我，歡喜；別人毀謗我，我會生氣，這哪裡是信佛？佛所教的你根本就沒有執行，讀經沒用，口善而已，心沒改過來，口善心不善。戒持得很好，外表上行善，念頭不善，全是假的，不是真的。所以才曉得信難，佛家把信擺在第一，「信為道元功德母」，首先就是建立信心，信心沒有，全是假的，一切都沒有。像植物一樣，信是根，你根沒有了。
佛法如是，在中國儒道亦如是，如果沒有信心，你學儒不是真儒，你學道不是真道，都是學外表的樣子而已，實質你沒有學到。學儒，孔子來教你，你也得不到；學佛，釋迦牟尼佛來教你，你還是得不到。什麼原因？老師沒錯，你入不進去，你的境界跟佛、跟孔的境界不一樣，格格不入，不相應。所以你學來學去，學再多年，只能學個常識，今天講什麼？知識。佛是智慧，儒是智慧，道是智慧，與智慧不相干，你學到了知識。所以今天我們擔心，擔心什麼？擔心中國傳統文化會消失了。好像很興旺的樣子，那是表面，昙花一現，不是真的，為什麼？真正的傳人沒找到。真正傳人是什麼？真信。他一絲毫懷疑都沒有，就是古人那個標准，古人的標准是老實、聽話、真干。把自己的病根拔掉，自己的病根是什麼？煩惱障、所知障。煩惱障裡頭，頭一個叫根本煩惱就是「我」，執著身是我，這是根本煩惱，所有一切的過失都是從我所產生的。所以《金剛經》一開端就教我們破身見，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，四相破了，什麼地位？小乘初果須陀洹，大乘《華嚴經》裡面講的位次，是十信菩薩的初信位，四相破了。也就是見思煩惱裡的見煩惱斷了，你的知見正了，知道身不是我。我沒有，當然邊見就沒有，邊見是對立，我們今天講相對的，有自一定有他，有善一定有惡，它有反面的，有邪一定有正，有是一定有非，有佛一定有眾生，它對立的，這都叫邊見。這個觀念沒有了，心平了、心清淨了。
所以你有我見、人見、眾生見、壽者見，你的心不清淨，佛這樣教導我們，我們就要在日常生活當中去練。我們著了這個四相時間太長，怎麼樣把四相拿掉？知道這四相是假的，「凡所有相皆是虛妄」，它不是真的，假的就應該放下，就不應該放在心上，不應該去理會它。不理會，沒事，沒障礙；你放在心上，你理會它，它就起了作用，它就障礙你。讀經，障礙你理解，你沒有辦法知道如來真實義，它障礙你這個；修行，它障礙你得定，障礙你證果，這麻煩！本來讀經是開智慧的，你讀經全變成所知障，為什麼？知識，知識障礙，智慧不障礙。智慧幫助你開悟，知識幫助你生煩惱，功效不一樣。我們在這個經裡面前面讀到，諸佛菩薩，中外大德，哪個不贊歎？佛是什麼？究竟圓滿的智慧叫佛性，佛是覺的意思，佛性就是覺性，覺而不迷，是你自己本有的，所以佛說「一切眾生本來是佛」。你現在迷了自性，不認識了，不認識自己，迷了自性，迷了自性就生煩惱，生煩惱就認賊作父，不知道自性是我。誤會什麼？身是我，你說糟不糟！把這個東西看作我，把能夠想像的是我，錯了。身不是我，能夠想像的是第六意識，能夠執著的是第七末那識，都不是我，怎麼可以把這個東西當作我？就是這些東西害得我們生生世世搞輪回，永遠出不來。現在我們還把它當作我，還跟它保持最親密的關系，這不叫認賊作父嗎？什麼時候我們能覺悟過來？難，太難了，天天聽經都不容易覺悟。聽經要怎樣能覺悟？聽經要真干，我聽多少我就干多少。干什麼？放下而已！
我真正學了大乘，這些道理明白了，我對於這個身的執著分別，一年比一年淡薄、一月比一月淡薄，那效果就出來了。這個東西看得愈淡，你智慧就增長，你看世出世間法跟一般人看法不一樣了，跟佛經上講的逐漸能相應，佛經上是佛知佛見，佛知佛見就是我們本性的知見。你只要能放下一些，它就跟自性相應，就願解如來真實義，如來真實義慢慢就浮現。它不是一下就圓滿浮現，不是的，你的執著減一分它浮現一分，減兩分它浮現兩分。所以同樣一部經，我學佛六十年了，前面三十年也是天天讀、天天講，沒發現；後三十年再講這個經，講出很多意思，前頭沒講到的。那是什麼？我們做了幾分！這幾分就有這麼多的效果，信心十足，一年比一年放下得多，這個經的意思一年比一年豐富。天天讀它都沒發現，現在再讀的時候遍遍新，遍遍不一樣，經典裡面的義理深廣無際，為什麼？它是自性。自性真的，古人所說的兩句話來形容它，「其大無外，其小無內」，其廣無外，其小無內。從小的來說，今天量子力學家講的那套東西，我們懂，一點不陌生；研究宏觀宇宙的這些物理學家，他的報告我們也懂，絲毫都不陌生。為什麼？佛在經上常講，我們常常讀到，他那些發現就是我們的常識，我們所了解的比他還清楚。
所以世出世間一切法，你要想能成就，世間聖賢、出世間的佛菩薩，你要得到他一點真東西，沒有「孝親尊師」做不到，沒有「誠敬謙和」做不到。孝親尊師是真因，誠敬謙和是緣，有這個因緣，看佛的經、看儒道的典籍，你才能解它的真實義，那就是果。我們現在要找這個傳人，中國傳統文化的傳人、儒釋道的傳人要找誰？要找孝親尊師的人，孝親尊師還要加誠敬謙和。沒有誠敬謙和，他沒有緣，有因沒有緣依舊不解如來真實義，這真信多難！李老師跟我講清楚、講明白，我才恍然大悟，回頭想想，真的，我們的信心那叫露水道心，禁不起考驗。順境、善緣、逆境、惡緣擺在面前能不動心嗎？這就考試，小小的風就受不了，怎麼可能有成就？對於經教以為不錯了，自己都能上台講得天花亂墜，其實怎麼樣？沒懂，所講的不是如來真實義，是自己的意思。造不造罪孽？造罪孽。
人家外面聽的是什麼？聽你自己意思，以為這就是如來所說的真實義，對如來產生懷疑，你不叫造罪業嗎？現在人都自以為是，不能接受人的勸告。我跟李老師十年，老師很有智慧，個性很強的人、成見很深的人，老師都隨順，什麼都好，不跟你結冤仇，絕不勸你，為什麼？你回不了頭。真正能接受、能聽話、能真干的，老師有打、有罵，他教人很嚴，我們同學在一起看到了，老師罵人、老師打人。
所以他上課，周圍要派人把守，不能讓人靠近，為什麼？打罵的聲音外面聽到難為情，學生都是三、四十歲的人，都不是小孩，小孩無所謂。我們那個班上的同學最年輕都二十多歲，我跟老師的時候三十二歲，所以老師要顧及學生的情面，打罵不能讓外頭人看到。同學們看到無所謂，為什麼？每個人都挨過罵，凡是聽話的、真肯干的，老師有打、有罵。凡是老師說的過分一點，臉色就不好看，老師察言觀色，從此以後對他很客氣，絕不說他，怎麼樣？把他當作旁聽生。這是在這個時代課堂教學，李老師給我們做了示范，我們懂得了。老師常常警告我，不能跟人結怨，他有些錯誤你說他，他不能接受，你講他他不高興，就跟人結怨了。有意無意很容易得罪人，得罪人自己不曉得，可是人家記恨在心，將來遇到緣一定要報復，冤冤相報沒完沒了，真可怕。這些道理搞清楚、搞明白，我們不但是言語造作，起心動念都非常謹慎，都不敢隨便。
真正想學東西，老師是真教你，真有慈悲心。我遇到的方老師跟章嘉大師就是這樣的，學生就我一個單獨教，一個也教，不是要有多少個教，一個也教。這就是什麼？這就是佛門講的護法，護持正法，正法需要人傳，一個學生能傳，都得教他。實在一生一個都遇不到，很多，不是沒有，怎麼辦？著書留給後人。後世人看到他的書，跟他有緣一看生歡喜心，依教奉行，他就傳了。黃念老我不知道他有沒有傳人，今天我們知道他寫這部書，我們看到歡喜，我們在這研究、認真修學，不就傳他的法了嗎？只要有一個傳法的，法就不滅。達摩祖師到中國來傳禅宗，前面五代都是單傳，只有一個人，達摩祖師只遇到一個，傳給慧可，慧可傳給僧璨，一個一個都一個人，到六祖才傳四十三個人，法緣無比的殊勝。
能大師之前沒看到，只見單傳傳一個，能大師以後也沒有看到，傳二、三個有，大概傳五個以上就找不到。四十三個，盛極一時！破迷開悟、明心見性，一定是要老實、聽話、真干，沒有這個條件就不是傳法的人。可是淨宗不然，初祖遠公大師在廬山建念佛堂，領導一百二十三個人念佛求生淨土，個個往生。比能大師那個還要殊勝，能大師才四十三個人，念佛成就超過明心見性，超過。因為禅宗完全靠自力，淨土宗靠他力，只要對阿彌陀佛真相信、真想到極樂世界，我們只要具備這麼個條件，其他的那是阿彌陀佛都准備好了，不用我們操一點心。生到西方極樂世界就作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是什麼身分？就跟禅宗大徹大悟、明心見性同等的身分，你看還得了嗎？這個法門不可思議！這個法門我們真正明白、真搞清楚了，能不相信嗎？
淨土大經解演義 （第四０八集） 2011/5/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0408
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