淨空法師：專心聽，聽有悟處，不要記言語
【阿難聞佛說。更整袈裟。頭腦著地。唯然世尊。我等有福。得值如來。普恩慈大。愍念一切。為作福田。令得脫苦。】
這是本經第五個大段。阿難自己慶幸自己、憐憫眾生，慶幸自己的是得人身、聞佛法，更難得的是親近佛陀，做佛陀的侍者，確實值得慶幸，這是第一小段。
『阿難聞佛說』就是以上四大段的開示，聽了之後非常受感動，雖然是代眾生問的，自己也必然獲得殊勝的功德利益，這是一定的道理。說法之人，我們在末世為佛弟子，讀這一段經文，跟大眾介紹、講解這一段經文，遍遍的悟處都不一樣，這是從我們多年學習經驗當中得到。古人講的長時薰修，我們今天深深感觸到，必須得密集薰修，密集才能產生一定的效果。怎麼密集法？同學們可以做一個試驗，像我們學習經教，我們一堂課一個小時，現在我們制作成一個光碟，這一片如果在一天當中學習，一天就學習這一片，學習多少時間？八個小時，換句話說，這一片在一天當中，我聽六遍，上午聽三個小時，用一個小時的時間來思惟、來反省，如果有同學在一起可以研究討論，提出自己的心得報告，與大家切磋琢磨；下午再聽三遍，然後再用一個小時做心得報告，遍遍不一樣，這要有耐心、要真干。現在許多人聽經，聽過一遍不再聽第二遍，這我已經聽過了，這種態度很難成就。
前天我們提到的唐朝道宣律師聽《四分律》聽二十遍，那時候多麼艱難，沒有人講你就沒有機會聽，哪個地方有法師講《四分律》，他從來不會缺課的。現在方便，現在眾生比從前人有福報，你得到一片光碟，你可以聽幾十遍、幾百遍，重復跟你講。在從前法師講經，要叫他重復講一遍不可能，哪有這個道理？所以從前學習的態度比現在學生要認真，這是真的，為什麼？他機緣太難得了。一句聽漏掉了、一段聽漏掉了，他就接不起來，老師不可能跟他講第二遍。但是現在人求法的心理沒有從前人那麼樣的真誠，為什麼？這一堂課漏掉沒有關系，有光碟可以補，所以學習的心理松懈了。
我們這年齡還算很幸運，學習的年代，別說是錄像機沒有，錄音都沒有，不能不專心，唯一的辦法靠筆記，而李老師對待我，又限制不准做筆記，所以我跟他十年，我沒有聽經的筆記。最初有幾次寫筆記，被他看到了，他找我到他房間裡面談話，問我是不是寫筆記？我說是！他說：「你寫來干什麼？有什麼用處？你的境界年年不一樣，你浪費時間，分散注意力。」我想想沒錯，為什麼？寫筆記專心聽他的言說，沒有辦法去體會他的深義，我明白這個道理，所以不要寫筆記。不寫筆記專聽你才會有悟處，這可貴，筆記沒有用處，明年境界提升了，這東西用不上。真的，這是李老師對我的真實教誨，希望我悟入境界，不要只學言語。以後我們明了老師教學生不一樣，對每一個學生教學的方式都不相同，有些學生拼命寫筆記，他也看到，他不說。所以他這就能看到學生當中有根性利的、有根性比較遲鈍的，根性利的要幫他開悟，如果障礙他的悟門這就有罪過，這就錯了；根性鈍的、開不了悟的，根有上中下，教的方法不一樣。
李老師觀察我還有一點悟性，所以不准寫筆記，座位要坐在第一排，要坐在他面前，看得很緊。專心聽，聽有悟處，要契入境界，明理要緊，不要記言語。為什麼？道理搞清楚搞明白了，你自己講這部經，長說、短說、深說、淺說，你得自在了。你要是專聽他的言語，統統記下來，像錄音機一樣錄下來，不會開悟。重復再說是覆講，覆講得一點不錯，別人的，不是自己心性裡面流出來的，心性流出來這才可貴。所以研經聽教，重復的次數愈多愈好，古人讀書，這是我們講世間，《四書》、《五經》，歷史上真正有成就的學者，他是遍覽專攻，實實在在講他都是一門深入，都是專家。
漢朝大儒鄭康成，《十三經》他專攻三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，專門搞這個，他一生成就。韓愈專搞文學，我們看古人多半都是專攻一經，或者是《易》、或者是《書》、或者是《禮》、或者是《春秋》，司馬遷是專攻《春秋》。在我們佛門也不例外，我們看祖師大德，當中真正有大成就的，一生是專攻一部經，做專家而不做通家。他對於其他的通不通？跟諸位說，通，為什麼？古德常講「一經通則一切經通」，尤其是佛經，佛經要一部通了，不但佛法通，世間法都通了，世出世間法全通了。全通了他還是標榜一部經，這就是他大慈大悲之處，做樣子給後人看，勸後人專攻一門，用意在此地。只有在不得已的情況之下，怕經教失傳，於是乎這才把范圍擴大，一切大乘經論統統都講，那是不得已的方法。這是初學的人不能學的，初學的人要一開端就想做通家，那他將來的成就非常有限，諺語所謂「行行通、行行松」，沒有一樣成就，樣樣都得一點皮毛，這就錯了。必須一門深入有成就之後，成就是什麼？教下講大開圓解，宗門講大徹大悟、明心見性，這時候可以，這是什麼？自己成就了，成就的標准在此地，如果沒有到明心見性就沒有成就。明心見性是什麼人？圓教初住菩薩，法身大士，他的能力不僅超越六道，實際上超越十法界了，一真法界的菩薩，行！在不得已的時候，世出世間法都可以講解，都可以教學。
我們在台中親近李老師，李老師雖然是專宗淨土，但是其他教下的經論他都講，跟我們講《華嚴》、講《法華》，講法相唯識，講般若經論，還要講儒家的經典，跟我們講《論語》、講《孟子》、講《四書》、講《禮記》，講的東西非常廣泛，還教我們古文，這一部《古文觀止》從頭到尾講完，三百多篇，篇篇都跟我們講。我記得《古文觀止》好像講了八年，一個星期講一次，八年不中斷。我在台中十年，最後的兩年講唐宋的文選。他為什麼要講這麼多？沒有人講，如果能請得到人講，他自己肯定不講，標榜一門深入。他講這麼多東西，學生多，學生興趣不一樣。我們做他的學生，他給我們的規定只能學一樣，決定不能學兩樣，我選擇的是佛經，專門學佛經。他講其他東西我們可以去旁聽，所以他講古文我們去旁聽，有同學學古文的，也有同學學詩詞的，他也講唐詩宋詞，我們也去旁聽。不管講什麼我們都是旁聽，自己選擇的這一門主修，主修這一門一定要學好，非常重要！只有多聽。
古時候的人，讀儒書的，一部《四書》，《四書》可以說是宋朝以後讀書人必修的課程，他從小念起，七、八歲就念了，念到老胡須都白了，七、八十歲了每天還在念，其味無窮，你就曉得古德教我們的溫故知新，知新是什麼？新的悟處。佛經的悟處是沒有邊際的，這部經雖然是教初學的，等覺菩薩來讀也覺得其味無窮，他跟我們領悟的不一樣，字字句句深廣無盡。阿難聞佛所說，這裡我們看到感動，這不是示現是真實的。
阿難問事佛吉凶經 （第六十七集） 2001/8/7 新加坡淨宗學會 檔名：15-013-0067
留言列表
戒邪淫專區 (15)
