淨空法師：怨氣結在那個地方，障礙這個地方三年沒有雨水
摘自淨空法師《淨土大經科注》第560集 2013年12月30日講於香港
“‘度’者軌度、規度，即常規也。”
也是“軌道”的意思。“度”是有分寸的，“軌度”就是常規。
“‘奢淫驕縱’。‘奢’者奢侈。‘淫’者，《等不等觀雜錄》曰：‘經中淫多從女旁，專指男女事也’。淫行無節，故曰‘奢淫’。‘驕’者驕橫，謂恃己凌人。‘縱’者放縱。‘自恣’，‘恣’者縱也。”
那麼經文，這個地方的“淫”字從三點水，意思更廣。凡是過分、過度都叫“淫”。雨水下多了，稱為“淫雨”，就是凡事過分了，這個意思廣。
“男女共居，不順法度。放情縱欲。”
這也是過分。
“但圖快意，不懼罪譴，故雲‘任心自恣’。”
這個四句話，我們回過頭來看看現前的社會，不僅是這個地區，全國、全世界絕大多數的人都犯了。前面是殺，殺惡、淫惡、盜惡；後面還專講淫惡、妄語惡、飲酒惡這五種。統統不犯就是“五戒”，“不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒”，這叫五種善。經上講的五善就是“五戒’；五惡就是五種過失。感召的，對自己來說，身心不健康；對環境來說，就會演變成天災人禍。災禍絕對不是自然的，眾生業力所感的，這一點我們要深信不已，業力感召！
民國初年，許止淨老居士根據《二十四史》裡面講的因果報應，關於這一類事情統統把它抄錄出來，好像有兩千多條，《歷史感應統記》，說明善因感善果，惡因感惡報，絲毫不爽。
那麼今天，舉世之人否定了因果，認為這是迷信，這不符合科學；否定了倫理道德、否定了宗教的教學，認為這都是古代封建帝王愚民政策，來嚇唬老百姓的，現在統統都不要了。五逆、十惡在這個社會越來越多了。古時候有，很少見；現在是遍地開花了，到處都有。為什麼沒報應？
古時候有這麼回事情：媳婦對婆婆非常孝順，照顧得無微不至。他兒子死了，媳婦守寡；有一個小孩，小孩也死了，剩她一個人，孝順沒有改變。婆婆可憐她，勸她改嫁，替她想著以後日子怎麼過。婆婆愛她，婆婆自殺了。她的小姑，她婆婆的女兒、先生的妹妹，告她把她母親謀害了。這個案件，縣官也不分青紅皂白，就判她的刑，死刑！被殺了。她這個地區三年干旱，一滴雨都沒有。後來一個縣官查問：為什麼原因這個地方三年不下雨，老百姓受這麼痛苦？以後查出這個案件，把她平反了。這一平反，天馬上就下雨，感應不可思議！當然她是冤枉的，她是好心；婆婆也是好心，世間人不知道底細，造成她的冤屈。那個怨氣結在那個地方，障礙這個地方三年沒有雨水。縣官要不給她平反，這個怨多深？
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今天這個世間，蒙不白之冤的人有多少？沒處申冤，沒有一個公正廉明的縣令、法官。只要賄賂、只要有錢，這些事情統統都蒙蔽了。好像上天，古時候有這些事情記載，我們相信歷史上記載不是無憑無據的，所以，歷史感應統記》是可以相信的，它寫在正史裡頭，給後人做警惕。今天舉世人都“不順法度，奢淫驕縱，任心自恣”，這是現代社會的寫照。能說沒有報應嗎？科學能證明嗎？科學靠得住嗎？科學好，這個社會應該越來越好，為什麼科學帶來的生活是一些方便，但是人與人之間的倫理、道德、因果毀滅掉了？物質生活是方便了，精神生活沒有了。古人講活在這個世間有意義、有價值，今天人生的意義是什麼、價值又是什麼？為什麼每天有那麼多人自殺？社會動亂，災難頻繁，什麼原因造成的？古時候人會想；現在人不想了，現在人完全依靠科學，這是擺在我們面前的大問題。我們再看下面這一段：
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“癸二、盜法（機偽欺诳）”
“[經] 居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機偽多端。尊卑中外。更相欺诳。”
我們將經文對照我們現實的社會，這是佛在三千年前說的。六十年前我們讀這些經文，我們總以為釋迦牟尼佛說話說得太過分了一點、說得太重了一點，社會是不好，還沒有到這種程度；六十年後今天來看，對世尊不能不佩服得五體投地：今天社會的狀況，他怎麼知道得這麼清楚？
“居上不明”，是社會高級的領導人。“在位不正”是他們所用是干部。
“‘居上不明，在位不正’等句，表在位者利用權勢，巧取豪奪，損人利己，誤國殃民種種惡業也。”
這個“損人利己”，這句話有問題，“損人”是真的，沒有“利己”，“利己”是假的。為什麼？貪污的那些錢，千百億的財富，想盡方法去隱瞞，怕人知道，還怕失掉，要想盡方法去存入外國銀行，外國銀行倒閉了一分錢都拿不到。所以“損人”是真的，“利己”是假的。應該什麼？損人損己，這是真的。
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今天的社會，人與人互相欺騙，國與國也互相欺騙。所以這個世間，李炳南老居士往生前一天下午跟大家講，最後的遺言，第二天早晨五點鐘走了。說：世間亂了，佛菩薩、神仙來都沒法子。告訴我們這些學生，他說：你們只有一條生路，念佛求生淨土。最後的遺言。老人說這個話，幾個人覺悟？覺悟的人有福了！這不是兒戲，千真萬確的事實。我們要認真，我們要努力向著“信願持名”、萬緣放下，往生到極樂世界，才是真正的離究竟苦。究竟苦是六道輪回，脫離了；得到的是究竟樂，極樂世界是究竟樂。
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這本經給我們介紹的，說得太詳細了，於理、於事、於性、於相、於因、於果，面面都講得周到。一門就夠了！一生專修這一門，自己決定往生。專門教這一門，完全是對待有緣人。真正想往生淨土的人，我們遇到了，幫助他講明白、講清楚，他再沒有疑惑了，一心一意、一向專念，個個往生。
“《嘉祥疏》曰：‘宰相之宦。”
“宰相”，現在稱為總理，外國還有一些君主立憲國家稱為首相。他底下用的大臣叫部長，分管國家某一部分，統理全國的大事，管教育的、管行政的、管司法的、管軍隊的這些大臣。
“縱放臣下。用取萬民賄。”
《嘉祥疏》裡頭唐朝的注解，過去賄賂是有；萬民賄，沒有這個事情，這是誇張。現在？現在真的，不是假的。你有事情，想請這些有地位、有權勢的人來幫助你，那首先看你送多少禮，看他滿不滿意。這個事情多麻煩！
“枉取人物。是為‘居上不明’之義。受賄已屬盜行。”
人家把財物送給你，是逼得不得已，不是甘心情願送給你的。是你有權有勢，逼著他不能不送賄。所以這屬於“盜”。
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