淨空法師：在醫院裡臨終時刻的急救很糟糕
尤其在現在這個社會，大家心裡都要有個准備，為什麼？你一斷氣，醫生給你急救，那可是有罪可受！佛在經裡面跟我們講，人神識離開身體之後，就是斷氣之後，至少八個小時不能碰他。他雖然斷氣了，神識並沒有離開，你說話他能聽得見，你的動作，他眼睛雖然閉了，他神識看得見，我們俗話講靈魂沒離開。你動他的身體，他會苦惱，他有痛苦的感受。這個時候，如果你忍耐不住，瞋恨心一生，三惡道去了，一生念佛的功夫白費了。所以，一定要念到自己功夫成就，臨命終時佛來接引馬上去了，留下這個身體，隨他怎麼搞法，與我不相干了，這個才自在！這個要真功夫，沒有真功夫，不是真正預知時至、佛來迎接，那你這種苦就免不了，要想保證不墮落太難太難了。
阿彌陀經疏鈔演義 （第五十九集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0059
還有臨終之後，一般人呼吸沒有了，氣斷了，靈魂沒走。佛在經典裡告訴我們，他捨不得他的身體，他還執著那是他，一般來講，絕大多數八個小時，他才會離開。所以經典裡面告訴我們，斷氣之後八小時不要碰他，碰他怎麼？他生煩惱，他會發脾氣，臨命終時一發脾氣，地獄去了。最後一念是貪心，餓鬼道去了，如果是瞋恚就是地獄道，如果是愚癡、糊塗就是畜生道。那一念是關鍵！現在人很多不知道。臨終不能夠急救，一急救，那他痛苦到極處，他生怨恨，那個怨恨心一生起，那一急救，急救什麼？急救就是送他到地獄。這是真的，不是假的。很多醫生都知道，醫生問你要不要急救？你要說不要急救，他點頭，他贊成。換句話說，在臨命終時決定不要讓他起貪瞋癡，這比什麼都重要。真的是平平安安的送他走，這就對了。歡歡喜喜，他走的時候全身柔軟，那就肯定不墮三惡道。如果到三惡道去，他身體是僵硬的；如果全身柔軟的話，決定不墮三惡道。這都是不能不知道的。
淨土大經解演義 （第二一八集） 2010/12/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0218
我們從劉素雲居士的報告知道有個信息，生病的人病重了，在加護病房去急救。一般人都認為這是很正常的現象，可是這個病人在急救的時候，所受的罪、所遭遇的痛苦無法承受，他也說不出來，因為昏迷說不出來，生瞋恨心、怨恨心，這種心一生起來就到地獄去了，你說這多可怕。有些學佛的同學知道，家裡老人病重了，到快要咽氣的時候，醫生問要不要急救？學佛的人知道，不需要。醫生也贊成，也同意，知道急救也不過就是延長幾個小時而已，他遭受的痛苦，那種怨恨很不容易化解。可是現在很多地方的政府都有這個法律，生病要是不死在醫院裡面，就觸犯法令規章，你一定要送醫院，生病一定送醫院，死的時候一定要急救，你說不是把每個人都送到地獄去了嗎？這個怨結得深！生生世世冤冤相報沒完沒了，這個多可怕。我們怎麼避免？一定要念到功夫成片，走的時候我們自在往生，不要到醫院去受那個苦。這是我們每個人自己可以做到，只要你肯放下；你不肯放下你就做不到，這是一樁非常可怕的事情。
淨土大經解演義 （第二二０集） 2010/12/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0220
下面引用宋朝靈芝大師的話，「凡人臨終，識神無主，善惡業種無不發現，或起惡念，或起邪見，或生系戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒。」《阿彌陀經》上說，「一心不亂，心不顛倒」，這個人決定往生。什麼叫顛倒？這裡舉了這麼多例子。凡夫在臨命終時，念佛也不例外，念佛的人功夫定力不夠，臨命終時冤親債主都現前了。哪些是你的冤親債主？可能是你最親愛的，他也好心好意，你病得這個樣子，趕快把你送到加護病房。這不是好事情嗎？加護病房受的那些罪，臨終這個人他的感受跟地獄沒有兩樣，他會對你生起極大的瞋恨心，瞋恨心一生起就墮地獄去了。所以佛經上告訴我們，凡人臨終的時候，呼吸停止，沒有呼吸了，八個小時之內不能碰他；不但不能碰他的身體，他睡的床鋪都不能碰，怕他生煩惱，他一生煩惱，他三途去了，你說多可怕！最安全的是十二個小時，神識真正離開身體，這個時候你動他沒有關系，他已經離開了，通常八個小時沒離開。我們也親眼看到過，遇到過這個事情，臨終呼吸才斷，立刻就是加護病房去急救。也有醫生會問你的家人要不要急救，學佛的人會告訴他不需要。醫生也贊成，他們有經驗，他們懂得，急救時受的那種苦，不應該！所以這個常識我們不能不知道。
淨土大經解演義 （第二二一集） 2010/12/14 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0221
佛在經典上告訴我們，人臨命終時你要真正愛護他、幫助他，你要讓他平平安安的離開這個世間，可別動他。因為靈魂離開身體那個痛苦，經上有個比喻好比生龜脫殼，烏龜，活的烏龜殼給它拔下來，是靈魂離開身體那麼痛苦，不容易！所以一定要念佛幫助他，助念，不要碰他，八個小時連他的床鋪都不要碰，怕他生煩惱，一煩惱，一生瞋恨他就往下墮落。只有在旁邊念佛幫助他。所以現在病院急救是很糟糕，急救那就是地獄的刑罰，那太苦了，他怎麼會不生怨恨心？一生怨恨心，地獄下去了。
淨土大經解演義 （第三八六集） 2011/4/28 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0386
而功德最怕的是發脾氣，佛經上常常講「火燒功德林」，你看修了很多功德，功德是戒定慧，一發脾氣全完了。修了一輩子功德，臨命終時發一頓脾氣，全報銷了。
所以祖師大德告訴我們，人臨命終的時候，要看到他讓他平平安安的走，不要惹他生氣，不要去碰他。他睡的那張床，床都不要碰它，都要距離遠一點不要碰他。為什麼？碰他怕他有痛苦，他就生怨恨心，那他就麻煩了。臨終的時候再一發脾氣，一不高興，就地獄去了，這個常識不能不知道。所以臨終要走得安詳。斷氣之後，在佛經上講，八個小時以後再去動他，給他換衣服，給他洗身體，再去動他，八個小時之內不要動他，最安全的是十二個小時，他的神識真正離開了。很多人不懂這個道理。現在生病都在醫院，醫院到病危的時候急救，那真糟糕，急救的時候那就像地獄一樣，人痛苦，恨透了你。所以現在人不能死，你在醫院死的時候，很可能墮到地獄去，那怎麼得了！所以這個事情，不學佛的人不知道，學佛的人清楚。走的時候到哪裡去住？最好是在佛門道場。為什麼？大家都懂得，知道照顧你。臨走的時候，家親眷屬都要把他隔離，為什麼？他有親情，他到時候忍不住大哭大鬧，會影響這個人往生，他又動了感情，又捨不得，好，這一生佛就白念了。這些常識家親眷屬平常都要常常講，讓大家都知道，臨終的時候才能夠平平靜靜的，不要生障礙，那真叫報恩。親情捨不得，又哭又鬧，那是害他，把他往惡道裡送，全都做錯了。
淨土大經解演義 （第四四二集） 2011/6/7 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0442
我今天還跟幾個同學們說，學佛不能白學了。你們看到許多生病的人進了醫院，到病危的時候，你看看醫院裡急救，多恐怖！我們要想想，我們有那一天，怎麼辦？辦法是有。我們在學佛這麼多年當中，至少看到有十幾個人念佛預知時至，不生病，站著走的，坐著走的。這些人是我們的榜樣，他能做到，我為什麼不能做到？學佛真正的成就，不是在這一生當中你做了多少事，不是！真正成就，你走得自在、走得潇灑，不生病。臨命終時，真的是如入禅定，沒有絲毫痛苦。知道生從哪裡來，死往哪裡去，一絲毫恐怖都沒有，一絲毫病痛都沒有，說走就走了。我們在台灣，大概是三十年前，我們是親耳所聞，跟我講的人是親眼所見。台南將軍鄉的一個老太太站著往生的，沒有病，她也不告訴家人。這個事情不能告訴人，告訴人就有人來干擾，你走得就不自在。她是晚上走的，兒子媳婦一家人等她吃晚飯，她告訴家人：你們先吃，我去洗個澡，不要等我。兒子媳婦很孝順，還是等老太太，等了很久也不來。進到房間看看，真的她洗了澡，換了衣服，叫也沒人答應。她家裡有個佛堂，到佛堂裡看看，這個老太太穿上海青，手上拿著念珠，面對著佛，站在佛堂的當中面對著佛。叫她不答應，仔細一看，她已經死了，站著走的。這是我們的榜樣，我們要學這個本事，才算你是沒有白學佛。你要沒有這個本事，你這佛白學了。她為什麼做得到？沒有別的，萬緣放得下。放下，平常放下，不是說我到臨命終再放下，太遲了！
大方廣佛華嚴經 （第一０三七卷） 2003/5/6 澳洲淨宗學院 檔名：12-017-1037
所以送往生的人多半都是冤家債主。他是什麼？他來障礙你的，不讓你得一心。人臨終了，還要去摸摸他，去碰碰他。你去摸摸碰碰，這個人就生煩惱、生分別，一心就沒有了。所以為什麼古大德教導我們，送往生，人斷氣之後決定不能碰。不可以碰他的身，連他那個床都不要碰它，讓他安安靜靜的，只有一句佛號幫助他；讓他在這個時候萬緣放下，一心不亂，他就走了。連碰床鋪都不行，他有感覺。有感覺，他就有分別、有執著，就起妄想。那好了，時節因緣就是那麼一剎那，能不能去就在那關鍵的時候。那這個麻煩大！比什麼都重要。所以家親眷屬不懂這個道理，統統都是業障，又哭又鬧，這是不能不知道的。這個事情懂得的人自己要知道防范。
可是在今天這個社會，難！人生病了一定送醫院。醫院就很糟糕，醫院一急救的時候，我們細心觀察很難避免三途。那個急救多痛苦，容易引起瞋恨心！瞋恨就墮惡道，瞋恚心生起來墮地獄。他本來不會墮的，一急救的時候把他送到地獄去了，多可怕！所以現在念佛人，真正想在這一生成就，你就要想到臨終最好什麼？不生病，預知時至，走得很自在，不要人把你送醫院，這樣走你就有把握。如果有病的話就沒有把握。你家裡人不懂，沒有人好好的幫助你，這事麻煩大，太難太難！
所以臨終是大事一樁！一生當中，沒有比這個事情更嚴重，沒有比這個事情更大，但是真正了解事實真相的人不多。我們佛門對這樁事情要宣揚，廣為宣傳，要大家統統知道。古人很慈悲寫了一個小冊子，《饬終津梁》，專門就是講怎樣照顧臨終，送往生。這本書雖然不長，它是用文言文寫的，現在很少人能看得懂。也還好，民國初年有些善知識很慈悲把它改寫成白話文，好懂多了。如果家人都能夠依照這裡面所講的去做，那就沒有問題。要嚴格的執行，人在過世時候不可以啼哭，悲痛是有，要忍。你哭的聲音最好離他遠遠的，聽不見，只有一句佛號送往生，這就正確。要幫助他一心不亂！他才能生一真法界。
我們平常修行也是以這個為主要的，修什麼？修一心不亂。
大方廣佛華嚴經 （第一四四三卷） 2005/10/9 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1443
主持人：謝謝師父。想請教一下，譬如師父剛剛談到安樂死是違反自然的，最好就是很自然。現在也有一種說法叫自然死，自然死的意思，就是他如果病痛非常嚴重的時候，不接受任何治療。譬如現在在台灣醫學很發達，因為病了之後很嚴重，醫生可能做氣切，做種種的導管。以前這可能是很短的時間就往生，可是因為做這許多的動作，可能他就在那邊煎熬兩、三年。而且那個生命的延續，本身只是在拉長受苦的時間。想請問一下，師父對這個問題，因為很多家屬很煎熬，放棄治療也不是，可是不放棄治療，又眼看著自己的親屬在這個過程當中不斷的受苦，所以這應該是怎麼樣看待比較好？
淨空法師：這應該是自然就是正確的，不接受任何治療，藥物的治療。你能夠這樣向醫生提出，醫生都佩服你。為什麼？只有增加病人的痛苦。
主持人：所以師父的意思就是家屬應該尊重當事人他本人的意願，他如果說：我不要你們給我做治療，電擊、導管、氣切，應該尊重他的意願。
淨空法師：對，不錯，那個很痛苦、很痛苦。韓館長往生的時候，最後醫生問要不要急救？她不要急救，這就很自然的。所以她兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會。如果那個電擊一治療就沒有了，境界就沒有了，那個問題就大了。要讓他心地很清淨、很安詳，他會感覺到很舒服。
游祥洲博士專訪淨空老法師 （共一集） 2002/12/21 台灣電視公司 檔名：21-154-0001
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