淨空法師：智慧怎麼開的？
「且如《華嚴經性起品》，一切眾生身中有正覺智。歎之雲奇哉！奇則奇矣，奇而非特」，是很奇妙，一切眾生都有，所以沒有什麼特別。這一句我們要記住，一切眾生包括我們有分，這是自性本具的智慧。這種智慧，在覺悟的人沒增加一點，在諸佛菩薩；在我們現前，我們是六道凡夫，這種智慧我們也沒有少一分，問題只是我們有東西把它障礙住，它不能現前。這些障礙，我們今天是真搞清楚、搞明白了，障礙去掉，智慧就現前，德能、相好沒有一樣不現前。性德無量無邊、無有窮盡，這裡面最重要的是智慧。智慧不是學來的，是自己本有的；如果是學來的，不學就沒有，智慧不學也有。釋迦牟尼佛為我們示現的，他到外面求學十二年，學的是什麼？知識，不是智能。到每一個宗教去參訪，到每一個學派去參訪，我們一般人講學識豐富、知識豐富。但是這些東西也是明心見性的障礙，這叫什麼？所知障，如果你執著你的這些知識，它就變成障礙。為什麼？你心不清淨，你心還是不平等。所以釋迦牟尼佛表演給我們看，他在菩提樹下打坐，把煩惱放下，貪瞋癡慢疑放下，身見、邊見這五種見惑放下，分別也放下，起心動念也放下，大徹大悟，明心見性，成佛了。見性之後，他所講的、他所做的，超越他十二年所學的太多太多了。十二年所學的世間法，這一下超越世間了，這個要知道，自性裡面的智能顯示出來了。世尊是示現一個知識分子的身分，開悟成佛了。
在中國，諸位都曉得，唐朝時候禅宗六祖惠能大師，不認識字，沒有念過書，學佛也沒有聽過一堂經，也沒有在禅堂裡面去學過一天，都沒有，他不認識字。所以出家之後在寺院裡做義工，柴房裡面舂米破柴。他是樵夫出身，砍柴的，還干他的本行。寺廟裡生活有一千多人，每天舂米破柴，需要很多人干這個活，他是裡頭的一員。他開悟了，明心見性，年歲不大，二十四歲。開悟之後，佛家這些經典，無論哪一部經典，你念給他聽他全懂。他不認識字，你念給他聽，你念完的時候他講給你聽。智慧現前！這就說明什麼？智慧跟認不認識字、跟你學習的知識毫不相干。知識解決問題還可能產生錯誤，還會有很多副作用，智能解決問題沒有副作用，決定不會有錯誤。東方人，包括印度、中國，古人都是求智慧，不像西方人，西方人求的是知識。科學是知識，哲學是智能。所以我們不能瞧不起不認識字、不讀書的人，不敢瞧不起他，說不定哪一天開悟的時候，我們得向他討教，不如他，怎麼可以輕慢別人！
智慧怎麼開的？放下就開了。經上講得太多了，放下執著，對於世出世間一切法不再執著，你就成正覺，你的智慧透出一部分，沒有完全透出，這是阿羅漢。阿羅漢地位是最低的，但是他超越六道了。你想想看，出離六道多困難，阿羅漢教我們如何脫離六道輪回。阿羅漢還有分別，所以他不能往上提升，如果把分別放下，他就成菩薩。這叫做轉小向大，阿羅漢是小乘，從小乘轉變成大乘菩薩。大乘菩薩心平等，不再有分別。再向上提升，不但沒有分別執著，起心動念都沒有，為什麼？自性裡頭沒有起心動念。我們能於一切法裡頭不起心、不動念，你就回歸自性，這叫真正的奇特法。
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《法華》龍女八歲成佛，這個故事沒有人不知道，這都是上上根性的人，能夠頓捨，秘訣就在此地，他能全放下。這種頓捨的人，理由有兩種，一種是過去生中他有無量劫來的善根，在這一生遇到善知識他豁然大悟，捨掉了；第二種人，是對於宇宙人生的真相他真搞清楚、真搞明白了。
經上這些話，我們聽得很習慣，也能說出來，可是不是自己境界。像《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，可是我們在夢幻泡影、在虛妄裡還是把它當真實，還是不肯放下，麻煩在此地。這個事情，我早年學佛向章嘉大師請教，老師告訴我，大乘佛法知難行易。這是個哲學問題，知道難，做很容易。但是，真正知道你才肯做，那就是頓捨，一絲毫留戀都沒有。不但對現前這個世界沒有一絲毫留戀，人間天上，對六道沒有留戀，對十法界也沒留戀，真捨，那一捨就是，就成佛了。我們對這個很清楚，可是怎麼樣？捨不掉，為什麼捨不掉？套佛門一句話說，業障很重，煩惱習氣斷不掉。章嘉大師講，還是沒有真明了，沒有真正知，你是知道一點點，沒有透徹，所以說知難行易，真正知道了，成佛是一念，一念覺，凡夫就成佛了。以前我們也不懂一念什麼意思，好像懂得了，其實沒懂。這個一念，是彌勒菩薩跟世尊對話裡頭講的那個一念，從前我們不知道，現在才曉得。一彈指有三百二十兆個念頭，這一彈指，就是那裡頭的一念，你說多快，那一念覺就成佛了。這個道理我們現在可以說相當清楚了，為什麼？十法界依正莊嚴、森羅萬象就是一念變現的，一念覺，這相就沒有了，真的你就回到常寂光。什麼時候這個相又現前，那現前無所謂，現前與你自己的修證沒有干涉，眾生有感你有應，這一應就現前。雖現前，你在這個境界裡頭邊都不沾，也就是說，你絕對不會起心動念；凡夫在境界裡面起心動念、分別執著，叫造業，凡聖差別就在此地。
我們今天學大乘佛法，所以我很關心近代科學家他們的發現，他們用科學方法取得的證明，跟佛在經典上所講的是一樁事情，加深我們對佛法的信解。這個加深有好處，為什麼？幫助我們真正能放下。譬如講物質現象，現在科學家告訴我們，這從前沒說過的，物質的本質是什麼？他說是意念累積連續發生的幻相。他也是堅定的告訴我們，宇宙之間根本沒有物質這樣的東西，我們今天是過分迷在物質裡頭。這一樁事情佛講得很多，講得也很清楚，但是我們是似懂非懂。佛怎麼說的？「一切法從心想生」，這不就是他講的意念的累積跟連續產生，不就是一個意思嗎？一切法從心想生，你看，三千年前佛就這樣說了。所以唯識學家他只承認唯識，宇宙之間只有唯識，沒有物質，你看，跟現在科學家講的一樣。這些人沒學過佛，沒有看過佛經，居然跟三千年前佛講的是一樁事情，用科學來證實佛法。
既然曉得是假的，不是真的，你還有什麼放不下？身體放下了，不再執著，你身體裡面所有什麼毛病都沒有了。為什麼？毛病從哪裡來的？貪瞋癡慢疑，你這全放下了，在佛法講，你的病根斷掉了。在情緒上，怨恨惱怒煩也放下了，人家怎麼欺負你，怎麼侮辱你、陷害你，你若無其事，沒有怨恨，更沒有報復，心平氣和，你怎麼會生病！外面的誘惑，財色名食睡，根本就不動心，知道假的，不是真的，這個東西帶不走的，邊都不沾，這是佛法。所以佛法，真正你要是依教奉行，對個人來講，你得大自在！這就是方老師當年把佛法介紹我的時候所說的，「學佛是人生最高的享受」，最高的享受就是一切放下，得大自在。宇宙之間萬事萬物，性相、理事、因果通達明了，這個樂世間人無法想象的。
淨土大經解演義 （第一四一集） 2010/9/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0141
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