淨界法師：是什麼樣的因緣，有資格安立極樂這個名稱呢？
正宗分有三段，先看第一段廣陳彼土依正妙果以啟信。
你要修學淨土法門，第一個要先建立一個真實而不退轉的信心。
這個信心的來源，蕅益大師的開示，是先對依報、正報有一個了解，才能夠建立信心。
在這個地方，我們先介紹依報，先介紹極樂世界，我們心中所歸依的境這個國土的莊嚴。
那介紹國土莊嚴有二段：一、征釋；二、廣釋。
先簡略的說明，再詳細的說明。先看征釋，我們看經文：
【捨利弗，彼土何故名為極樂？】
在以下的經文當中，佛陀都是用問答的方式，等於是自問自答，因為淨土妙門不可思議，說實在是沒有人能問，所以佛陀只好自己提出問，自己回答。
佛陀招呼捨利弗說：這個彼土，這個西方淨土，是什麼樣的因緣，有資格安立極樂這個名稱呢？
大家如果讀過大乘經典，佛陀有二大功德：第一個是法身的功德，第二個是淨土的功德，法身是正報，淨土是依報。不管是佛陀的法身、或者是淨土，只要安立一個名號，這個名號就是诠釋一個真實的功德。
我們講南無普光佛、南無普明佛、南無普淨佛，一個佛陀安立一個名號，他沒有真實功德是不能安立這個名號的，這跟我們凡夫是不同。
你說你的法號聽起來很莊嚴，你的法號叫做什麼什麼的，有些在家居士叫長壽，其實他不見得長壽，是不是？你的名子叫富貴，你也不見得有福報：這往往都是師長對你的期望嗎！而這個名號不能代表你真實的功德。
但是佛菩薩不是這樣，他敢安立這個名稱，這個名稱是名以召德，他沒有這個真實的功德是不能安立這個名稱的。
所以這個地方釋迦牟尼佛就問說：在這麼多無量的佛陀當中，為什麼他的國土有資格安立做極樂呢？
這個地方值得我們注意，這個地方有什麼真實的內涵？
佛陀問捨利弗這個問題。當然捨利弗沒有辦法回答，佛陀只好自己回答。
我們看第八頁，佛陀從二方面回答極樂這個問題：第一個是約能受用的眾生，第二個是約所受用的國土。
比如說我們現在想要到一個道場，我們要到義德寺結夏安居，你要先打聽一下義德寺所受用的國土怎麼樣──它大殿怎麼樣、寮房怎麼樣、齋堂怎麼樣、它的依報 國土怎麼樣？第二個，住在義德寺的住眾他的身心狀態怎麼樣──他是苦苦惱惱？還是很安樂？（呵──）（眾笑）這個是很正常的嗎？對不對！我們介紹一個國 土，一定是能受用的眾生、所受用的國土，那這是人之常情。釋迦牟尼佛就根據這樣的一個想法，先介紹能受用的眾生，我們看經文：
戊二、釋二 己一、約能受用釋
【其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。】
這個國土之所以安立做極樂，因為往生這裡的眾生，他的五蘊身心狀態有一個特點──無有眾苦，但受諸樂，在他一期生命當中，沒有痛苦的感受，而且有種種清淨安樂的感受，這個是它安立極樂的第一個理由。
留言列表
戒邪淫專區 (22)
