淨空法師：心裡頭還貪戀紅塵，這不會成就
摘自淨空法師《淨土大經科注》第221集 2013年3月19日講於香港
自 性清淨心裡面不許可起心動念、不許可分別執著，沒有分別執著就對了、沒有起心動念就對了。起心動念、分別執著，這叫凡夫，這個墮落到嚴重的迷惑，六道眾 生。誰能幫助你覺悟？只有佛菩薩，佛菩薩是正覺。六道裡頭也有不少很聰明的，他不正。正與不正的關鍵是什麼？就是執著，有絲毫的執著就不正，念頭不正。
沒有執著，還有分別。分別是淺的，比較淺的執著；執著是嚴重的，因為執著才有六道輪回；執著沒有，六道輪回就不見了。你看六道輪回是假的，我這個身怎麼會是真的！所以真正明白了，相信不懷疑，你就自然會把執著放下。執著放下，清淨心就現前。
染污是心上的染污，身上染污是假的，沒什麼妨礙，心上的染污就麻煩了。心裡沒有染污，身上有嚴重染污。遠的宋朝的濟公活佛；近的民國年間，抗戰期間這個人還在，金山活佛。那示現的是什麼？身有染污，心沒有染污。他一生沒洗過澡，一生就一件衣服，裡面一套小褂褲，外面一件長衫，一年四季都是它，冬天他也不冷，夏天他也不熱；從來沒有洗過當然就髒，領子都是黑的。可是你聞聞領子有蓮花的香味，他身上的味道不難聞；不但很好聞，聞了還能治病，奇奇怪怪的病，多聞幾次病就好了。這就是告訴你“染”跟“淨”，什麼是“染”、什麼是“淨”要搞清楚。天天洗，洗得干干淨淨，（心）不淨。他那個心一清淨，身不需要洗它自然干淨，它放香氣，人都喜歡親近他，都喜歡靠近他。這是什麼？德香，修行人的德香。
金山活佛，他一生的行誼跟濟公非常相像，看到他，我們就想到濟公是真有。在寺廟裡頭他也不守規矩，早晚課都不參加，這破壞寺廟規矩。可是他有一批信眾，寺廟做大法會需要用錢，他把他的信眾找來捐款，所以寺廟要依賴他。他不常住寺廟，到處游蕩，居無定所，這麼樣一個出家人。確 實有神通，樂觀老和尚告訴我的；煮雲知道，到處去打聽跟他認識的，請他講他的這些故事，他把它記錄下來寫成一本書。樂觀以後也寫了一本，樂觀曾經跟他在一 起住過四個月，所以樂觀那個書可靠。煮雲法師那是聽別人講的，不一定是真的，樂觀是真的。這兩位法師也都是好法師，都不在了，他們的著作流傳到現在。
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“極樂萬物皆以無量寶香合成，其香復熏十方世界，皆顯事事無礙法界。”
這 是華嚴境界。我們這個世界當然也包括在其中，為什麼我們沒有聞到香？極樂世界寶香普熏十方世界，不可能我們這個世界在外。而且照佛經上所說的，娑婆跟極樂 世界距離十萬億佛國土，在太虛空裡面，十萬億佛國土距離並不很遠。我們今天不能聞，但是有少數人聞到，聞到肯定增長信願，對極樂世界深信不疑，往生極樂世 界的願，這個願望堅固不退。今天我們的六根有嚴重的染污，眼的染污，就在眼前，賢首國師說的從一體起二用，三種周遍，我們茫然不覺。由此可知，問題不在極 樂世界在我們自己。我們自己修到阿羅漢的境界，見思煩惱放下，有真信切願，這個緣就成熟了，你能見佛，你能聞香，這些感應自然就有。
阿羅漢、辟支佛有很多沒有聞到，那是緣不成熟。阿羅漢執著小乘，不相信大乘，說大乘非佛說。現在南方的小乘還有這個，不過比起過去好像淡薄很多了。以前他看到大乘他不理會，現在我們也有往來，有些往來還很親切。小乘我們贊歎，為什麼？它是大乘的根基，沒有小乘哪來的大乘！我們一定要記住，佛在經上說的“佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子”，這佛不承認。
我 們中國佛教這是特殊情形，佛教傳來的時候遵守。隋唐時候小乘有兩個宗派，是佛法的入門，所有學佛人必須要學習的，成實宗、俱捨宗。唐朝中葉之後，這兩宗衰 了，沒人學了。到宋朝人都不知道，只知道大乘八個宗，不曉得小乘還有兩宗。什麼原因？中國這些祖師大德他們深深的了解，中國儒跟道可以代替小乘，儒道是中 國本土文化，學起來特別親切。這一提出來之後中國人歡喜，無論在家出家都歡喜，用儒跟道來做基礎。這一千四百年來，每一個宗派都有高僧大德出現，說明這個 有效，這個試驗成功了。可是到今天麻煩出來了，今天中國的佛教不學小乘，也不學儒、也不學道。這就是世尊在經上所說的話，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子。那我們今天學大乘被釋迦牟尼佛開除了，佛不要我們，我們自稱佛弟子，佛不承認。
湯恩比博士對中國傳統文化有很深的研究，他說過要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法，他提到大乘佛法。學孔孟學說的人敢不敢說能幫助這個世界？學大乘佛法的人敢不敢說這些話？都不敢。為什麼都不敢？學孔孟的五倫、五常沒做到，學大乘的沒有儒道的根基，也沒有小乘的根基，完全是口頭上的佛法。佛法對學佛的人來說，沒有真正起到作用。大乘，心是真誠，行是慈悲，有幾個是真誠心、有幾個對一切眾生有慈悲心？我們學佛學幾十年，實在講很悲觀，能往生這算很僥幸了，我們這一生有成就。不能往生，那就是古人一句話所說，“地獄門前僧道多”。 什麼人墮地獄？出家學佛的、出家修道的，打著神聖的招牌沒認真去做。為什麼《十善業道》做不到？《沙彌律儀》做不到？沒有根。佛的根是這兩樣東西，這兩樣 東西還有根，那就是儒的《弟子規》，道的《感應篇》。有這個根，《十善業道》輕而易舉，肯定能做到，出家人《沙彌律儀》沒問題，很容易做到。
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我 們去年十一月訪問斯裡蘭卡，發現這個國家全國學佛，它不是口上說的，它真干。把佛陀教育變成生活、變成工作、變成待人接物，你看到了。讓我們感到驚訝，世 界上還有這樣的一個地方。我們去參觀、去參學，對我們自己學佛，對佛教將來的前途，信心奠定了，有這麼好的榜樣。小乘有這麼好的基礎，希望在小乘上再建立 大乘。建立的方法，要辦佛學院，要召集真正有志於佛法，真正發心遠紹如來，近光大教，要招這樣發心的人，到那個地方去學習，佛法能興旺起來。典籍，這些年 來在台灣相當完備，中國編的《大藏經》、日本編的《大藏經》都很完備，就是要人去學。學要守規矩，小乘重視戒律，從小孩就教。所以要從戒律學院開始，戒律 學院是共同科目，遵守古人所定的五年學戒，有這個根基之後再學專宗。真有人肯發心，給他這種機會，讓他能夠安心學習，十年專攻一門，人會開悟。我們今天要 走開悟這條路，五年可以得三昧，十年肯定開悟。悟後，一切法觸類旁通，這才是佛門大導師，要真干！
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我 的年歲大了，沒有法子再學這些東西，只有念佛求生淨土。那我們在國際上還有一點影響力，這一點影響力供養給大家，幫助大家。今天我所知道的，斯裡蘭卡是佛 教修學最理想的處所。我們在那個地方建立一個佛學院、佛教大學，可以做得到。跟其他宗教來合作，建立一個宗教大學，也能辦得到。總統歡喜，我給他這個建 議，強帝瑪法師告訴我，他們已在著手、在策劃了。現在我們所物色的，重要的是人，建學校不難。人還是從研究員著手，無論在家出家我們都歡迎。將來在那邊建 個道場，我們的規矩就是不下山。像日本的比叡山我去參觀過，日本人稱它是佛教的母親，日本佛教有十三個宗派，這些宗派最初創始的祖師都在這個山上修行。我 去訪問的時候，向這個方丈老和尚請教，當年這些祖師在山上，住的時間最少的住多少年？他告訴我，十六年。長的呢？三、四十年。下山心就動了，不下山心是定 的，定能開慧。這一點很重要、很重要！
中 國自古以來，這些祖師大德也都是在一個寺廟、一個叢林幾十年不下山。連我們淨土宗，東晉慧遠大師在江西廬山建一個念佛堂，東林念佛堂，就是現在的東林寺。 一百二十三個人，大家發願在那個地方念佛往生，不下山。貴賓來訪問，虎溪為界，送客只送到這個虎溪，就不過這個小溪。有一次，慧遠大師跟陶淵明（儒家 的），還有個陸道士，儒釋道三個人，遠公送客，送他們兩個，聊天不知不覺的過了小溪，三個哈哈大笑，叫“虎溪三笑”。要有這樣的志趣才能成功，心裡頭還貪戀紅塵，這不會成就。所以我們要求這樣的人，真正把續佛慧命、弘法利生的大事雙肩承擔下來，這樣的人才行。人數多少沒有關系，有一個算一個，有兩個算兩個，長時間，也許二、三十年之後，有個六、七個人。
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這 樁事情現在就可以開始，不要建豪華的宮殿大廈，不需要，建小茅棚，建小念佛堂。將來發展到大規模，那是三代、四代、五代之後的事情。我們現在創始，創始， 山洞、茅棚就可以，從這個地方起家。真正有一、二百個出家人，個個都能專攻一門，就可以正式辦大學，可以招生，可以面向全世界。在家出家都可以學習，都可 以進入這個學校。這個學校畢業，發給你的畢業證書在全世界都有效，承認你，你是真正接受過佛法，通過認證的。在佛法裡頭，佛門的稱呼，叫阿阇黎。阿阇黎是 梵語，意思是軌范師，這個老師道德學問都是我們的榜樣、都是我們的模范，佛法才能興旺起來。這段經文，我們就學習到此地。
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都攝六根是什麼意思？換句話說，放下萬緣，就是都攝六根的意思。眼從色那裡收回來，耳從音聲收回來，都攝了。觀音菩薩用這個方法，反聞聞自性，性成無上道。我們是聽外頭聲音，觀世音菩薩聽裡頭，裡面是自性，不聞外頭聲音聞自性，自性是寂靜音，這就不一樣了。攝是攝受，把它收回來，跟孟子所說的“學問之道無他，求其放心而已”，也是這個意思。收心，心要專一，心不能往外頭亂跑。
凡 夫的心隨著六根向外跑，眼喜歡看色，耳喜歡聽音樂，舌喜歡嘗味，鼻喜歡聞香，全往外頭跑。外面叫六塵，它起染污。往外跑引起你的貪心，聞不到時生瞋恚心， 愚癡，統統生起來了。所以往外跑是造業，造什麼業？造輪回業。增長自私自利，增長貪瞋癡慢，這輪回業。大勢至菩薩教導我們回頭，回頭是岸。回頭之後專念阿 彌陀佛，叫淨念相繼。什麼叫淨？沒有染污叫清淨，沒有分別叫清淨，沒有動搖叫清淨，要用清淨心念佛。淨念，我們平常講沒有分別、沒有執著、沒有懷疑；或者 說沒有妄想、沒有雜念、沒有懷疑，這叫淨念。
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這樣念佛跟佛相應，容易得定，得定叫念佛三昧。念佛三昧有淺深，功夫有淺深不等。最淺的是功夫成片，這最淺。最淺就決定得生，功夫打成一片了。也就是說，你的心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，你沒有妄想、沒有雜念，這才叫成片。還 有妄想，還有雜念，這個一片沒有，往生沒有把握。全靠臨命終時最後一念是不是阿彌陀佛，是阿彌陀佛就能往生。這句話說明助念很重要。助念，臨終提醒你，怕 你忘掉。但是真正念佛人不希望人助念。為什麼？助念有好處，也有不好處，人多太雜反而不容易得清淨心。最好是自己平常功夫念到功夫成片，往生的時候，知道 什麼時候走，自在的走。
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