禪宗與情愛話題
“接受不可改變的事，改變不可接受的事”，這是禪宗的處事智慧，也是每一個苦苦掙扎的生命最經的覺悟。
但是，假如你既不能接受不可改變的事，也不能改變不能接受的事，怎麼辦？ 那隻有做可憐的逃避者了。 更極端的，會遁世、自殺。
禪宗給予你的，是貌似“冰冷”的如實知。 它沒有告訴你答案，它可說又不可說，那麼，它說了什麼？ 又不說什麼？
不執著 如實知
執著會將我們對事物的理解停留在過往的認識或固有的價值之下，它不獨局限了我們的視界，也會使我們將個人的價值觀當作判斷事物的唯一標準。 假如執著於一個目標、一個方法或一個觀念，一個人，我們便會忘失背後的因緣條件，在環境變化的時候便很容易煩惱。 禪宗講的“不執著”是指不為過往的認識所局限而如實地觀察事物。
說說最永恆又最日常化的愛情吧。 “曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。 “難為水”、“不是雲”是彼時彼地彼情，而偏偏有些人將那個“彼”無限拉長為永久，結果結解不開，自認為偉大悲壯，其實錯得一地雞毛，變化是絕對的，不變是相對的，通過這一點，可海闊天空，。 當第一次聽到禪宗的這一句話時，很震驚，如此豁達而有理智的哲學啊！ 芸芸眾生，太多的人執著於錢、權、情……陷於一切一切的慾中無法自拔。 這是“不執著，如實說”告訴我的。 可是，它未說出來的又是什麼？ 就是如實地觀察事物時的那種歷經的殘酷，一切原其本來面目，事實即如此，思想上的“破繭化蝶”是一個無比爛又無比痛苦的過程。 你只有流著淚笑，才能笑得流淚，人是一種執拗的動物，放棄人的這一本性，何其難，何其痛，以至無法言論。
緣
緣本身是佛教用語。 “緣起法”是宇宙的是基本規律，世界上的所有事情、現象、物件都不會突然產生，任何事物的產生，必須有一個前“因”和適當的環境條件配合，即所謂助緣，或稱為緣。 當因和緣配合得成熟時，就會產生結果，其實，禪宗中的緣即為辯證唯物主義的外因。
“我們沒有緣”，即“我們”的感情缺乏外因。 很多青年男女在結束一段戀情時，往往以“沒有緣”、“緣盡了”……作為一個最看似荒繆又最充足的理由。 其實，這種說法很科學。 天時、地利、人和是成就一段姻緣的三個必不可少的條件。 天時、地利即為緣，人和為因，即有愛存在。 當對方以這句話作為給你的結束語時，冷靜想一想，未必是灌你迷魂湯，安靜地走開是明智的選擇，若你再苦苦糾纏，偏偏又犯了禪宗中“不執著”的原則。
結束語：以上闡釋，實為淺薄，但確為博大精深的禪宗啟示於我的，望老師指正。
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