淨空法師：西方極樂世界阿彌陀，跟你自性阿彌陀融成一體，是一不是二，這就加持上了
我們用梵語來念，無量壽就是阿彌陀，就是這一句名號，所以名號功德不可思議。 念這句名號，把自性裡面所有的德相全包括在其中。 念佛最重要的，念自性佛，才管用 ；皈依，皈依自性三寶，不是皈依外面的。 所以現在人都搞錯了。 皈依佛，佛是什麼？ 自性覺，不就是無量壽嗎？ 皈依法，法是自性正；皈依僧，僧是自性淨，清淨平等覺。 不是皈依外頭的，外面沒有用，皈依外頭的不能成就，這個要知道。 外面的三寶加持你，加持，你要能接受才加持得到，你不能接受加持不到，加不上。 這裡有一尊佛像，這是外面的佛，看到這個像就想到我自性覺，這就加上了。 它提醒你，自性無量壽、自性阿彌陀。 西方極樂世界阿彌陀，跟你自性阿彌陀融成一體，是一不是二，這就加持上了。
見到經書、見到法門，你立刻就覺悟到自性正，正知正見是法。 正知正見是什麼？ 正知正見是放下妄想分別執著，就是正知正見現前了。 正知正見說不出來的，放下便是。 你有這個東西，就不是正知正見，有這個東西就不是真正清淨。 僧是表清淨，六根清淨一塵不染。 一般講放下執著，清淨心現前；放下分別，平等心現前；放下起心動念，正覺現前，能講得通 。 凡夫修行，不能頓舍，一步一步的放，總得要放下；如果要不放下就有名無實，沒有真正依教修行。 諸位要記住，修行就是放下，連經教都不能執著，「法尚應舍，何況非法」，這是佛在《金剛經》上說的。 《金剛經》是六百卷《大般若》的總綱領，句句話都非常重要 。 這三種莊嚴入一法句，就是阿彌陀，用梵語來念就是阿彌陀佛。
「故經題中標無量壽德號，則法藏因地願（四十八願）行（五劫修行）與果地佛德」，就是成佛以來到現在十劫。 這個十劫的時間，阿彌陀佛在極樂世界接引無量無邊諸佛剎土裡面的眾生。 上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，接引到西方極樂世界去修行、去證果。 成就的妙覺如來不知道有多少人，沒有法子計算，十劫，你說這個功德多大！ 佛菩薩加持你，他真有東西加持你，願加持你、行加持你、果加持你，這到哪裡去找！ 阿彌陀佛加持一切眾生是平等加持，沒有分別、沒有厚薄、沒有先後，一切都是平等的。 問題就是我們自己肯不肯接受？ 不相信不接受，相信了不了解，還是沒接受，了解之後沒有真幹，依舊沒有接受。 所以我們要有信、要有願、要有行就全接受，全接受你必定往生極樂世界，這還能錯得了嗎？ 生到極樂世界就成佛了。
我們生凡聖同居土，雖然煩惱習氣沒斷，得阿彌陀佛願、行、德的加持，你決定不會退轉。 不會退轉是什麼意思？ 你阿賴耶里面的習氣絕不起作用，它起作用你就退轉，不起作用了。 無量劫來阿賴耶里頭含藏的業習種子不曉得有多少，沒有緣，所有一切種子的緣全斷了，時間久了自然沒有了。 這要多長時間？ 三個阿僧只劫。 所以要在極樂世界住多久？ 肯定住滿，無明煩惱習氣才斷乾淨。 肯定在那邊證得妙覺位，再圓滿的回歸常寂光， 這是阿彌陀佛的本懷 。 末後這一句，念老在這裡給我們做了總結，「題中標無量壽德號，則法藏因地願行與果地佛德，極樂之依正主伴，全部經旨，攝無不盡」，都在無量壽裡頭。
（大經科注）
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