如何戒邪淫、佛教文章、讀經教育

邪淫的定義與邪淫的果報【經律論匯集】

壹心不放逸

……何者邪行。 謂於婦女不應行處。 口中行淫。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄。 生割刳處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 謂於婦女。 非道行淫。 彼不隨順。 自力強逼。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄脈脈斷處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 所謂有人。 取他兒子。 強逼邪行。 自既力多。 令彼啼哭。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄。 生惡見處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 所謂有人。 若見牸牛若草馬等淫道處已。 心生分別。 此如是處。 與人婦女不應有異。 如是念已。 即便生於人婦女想而行淫欲 。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄。 生於團處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 謂男行男。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。 ……

……何者邪行。 所謂有人。 破他軍國。 得婦女已。 若或自行。 若自取已。 給與他人。 若依道行。 若不依道。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄。 生忍苦處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 所謂有人。 不善觀察。 若羊若驢。 以無人女。 是故淫之。 彼人於佛不生敬重。 或在浮圖。 或近浮圖。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄。 朱誅朱誅地獄處生。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 邊地夷人。 於姊妹等不應行處。 而行淫欲。 彼國法爾。 生處過惡。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 生合地獄何何奚處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 若比丘尼。 先共餘人行不淨行。 毀破禁戒。 若人重犯。 彼比丘尼。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄淚火出處。 受大苦惱。 ……

……今說邪行樂行多作。 若人多欲。 或於口中。 若糞門中。 非婦女根。 淫彼婦女。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄一切根滅別異處生。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 所謂有人。 起淫欲心。 憶念自妻。 淫他婦女。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄。 生無彼岸受苦惱處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 所謂沙門。 自知沙門本在俗時。 先共婦女曾行欲來。 得欲滋味。 雖為比丘。 心猶憶念。 夜臥夢中。 見彼婦女。 於淫欲味。 不善觀察。 即共行欲。 彼人覺已。 心即味著。 非梵行事。 思量憶念。 心生隨喜。 向他讚說淫欲功德。 喜笑心樂。 樂行多作。 彼彼喜樂。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終墮於惡處合大地獄缽頭摩處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 實非沙門。 自謂沙門。 而戒有缺。 何以故。 雖行梵行。 不求涅槃。 如貝聲行。 笑涅槃行。 如是念言。 我此梵行。 願生天中。 若生餘處。 天相似處。 令我生彼天世界中天女眾中。 如是沙門。 如是梵行。 非梵行願。 乃是愛行。 生死因行。 愛因緣行。 是垢染行。 如是梵行。 於病老死。 憂悲啼哭。 椎胸拍頭。 憂苦懊惱。 如是等惡。 不得解脫。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄大缽頭摩地獄處生。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 實非沙門。 自謂沙門。 作沙門已。 憶念在家白衣身時。 習近婦女。 喜笑舞戲。 彼人如是不善觀察。 憶念喜樂。 心生分別。 數數如是思惟分別。 非善思惟。 非是正念。 證法思惟。 非滅苦集。 正法思惟。 非學思惟。 於學思惟。 不作不行。 非正憶念。 調心思惟。 非念佛法眾僧思惟。 非念死相。 非於生死離欲思惟。 非見少罪如微塵許怖畏思惟。 不應多取。 敷具醫藥。 看病飲食。 資具因緣。 彼如是人而便多取敷具醫藥隨病飲食資具因緣。 彼人如是多取臥具病藥飲食資具因緣。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。 墮於惡處合大地獄生火盆處。 受大苦惱。 ……

……何者邪行。 所謂有人。 實非沙門。 自謂沙門。 若聞婦女歌舞戲笑莊嚴具聲。 既聞聲已。 不善觀察。 心生愛染。 聞彼歌笑舞戲等聲。 漏失不淨。 心適味著。 彼人以是惡業因緣。 身壞命終。
墮於惡處合大地獄鐵末火處。 受大苦惱。 ……

————《正法念處經》



若於非時非處非女處女他婦。 若屬自身是名邪淫 。 唯三天下有邪淫罪。 鬱單曰無。 若畜生若破壞。 若屬僧若係獄。 若亡逃若師婦。 若出家人近如是人。 名為邪淫。 出家之人無所繫屬。 從誰得罪。 從其親屬王所得罪。 惡時亂時虐王出時。 怖畏之時。 若令婦妾出家剃髮。 還近之者是得淫罪。 若到三道是得淫罪。 若自若他。 在於道邊塔邊祠邊大會之處。 作非梵行得邪淫罪。 若為父母兄弟國王之所守護。 或先與他期。 或先許他。 或先受財。 或先受請。 木埿畫像及以死屍。 如是人邊作非梵行。 得邪淫罪。 若屬自身而作他想。 屬他之人而作自想。 亦名邪淫。 如是邪淫亦有輕重。 從重煩惱則得重罪。 從輕煩惱則得輕罪。

————《優婆塞戒經》



邪淫者，若女人為父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子，世間法、王法守護，若犯者是名邪淫。 若有雖不守護，以法為守。 云何法守？ 一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。 若以力，若以財，若誘誑；若自有妻受戒，有娠，乳兒，非道；乃至以華鬘與婬女為要；如是犯者，名為邪淫。 如是種種不作，名為不邪淫。
問曰：人守人瞋，法守破法，應名邪淫。 人自有妻，何以為邪？
答曰：既聽受一日戒，墮於法中；本雖是婦，今不自在；過受戒時，則非法守。 有娠婦人，以其身重，厭本所習，又為傷娠。 乳兒時淫其母，乳則竭；又以心著淫欲，不復護兒。 非道之處，則非女根，女心不樂，強以非理，故名邪淫。 是事不作，名為不邪淫。
問曰：若夫主不知，不見不惱，他有何罪？
答曰：以其邪故；既名為邪，是為不正，是故有罪。
復次，此有種種罪過，夫妻之情，異身同體，奪他所愛，破其本心，是名為賊。 復有重罪，惡名醜聲，為人所憎；少樂多畏，或畏刑戮，又畏夫主傍人所知；多懷妄語，聖人所訶，罪中之罪。
復次，淫泆之人，當自思惟：“我婦他妻，同為女人，骨肉情態，彼此無異，而我何為橫生惑心，隨逐邪意？”邪淫之人，破失今世、後世之樂（好名善譽，身心安樂，今世得也。生天得道，涅槃之利，後世得也）。
復次，回己易處，以自製心：“若彼侵我妻，我則忿毒；若我侵彼，彼亦何異？”恕己自製，故應不作。
復 次，如佛說：“邪淫之人，後墮劍樹地獄，眾苦備受；得出為人，家道不穆，常值淫婦，邪僻殘賊，邪淫為患。譬如蝮蛇，亦如大火，不急避之，禍害將及！”如佛 所說：“邪淫有十罪：一者、常為所淫夫主欲危害之；二者、夫婦不穆，常共鬥諍；三者、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；四者、不守護身，妻子孤寡；五 者、財產日耗；六者、有諸惡事，常為人所疑；七者、親屬、知識所不喜愛；八者、種怨家業因緣；九者、身壞命終，死入地獄；十者、若出為女人，多人共夫；若 為男子，婦不貞潔。 ”如是等種種因緣不作，是名不邪淫。

————《大智度論》



當辯欲邪行。 頌曰：欲邪行四種行所不應行論曰。 總有四種行不應行。 皆得名為欲邪行罪。 一於非境行不應行。 謂行於他所攝妻妾或母或父或父母親乃至或王所守護境。 二於非道行不應行。 謂於自妻口及餘道。 三於非處行不應行。 謂於寺中製多迥處。 四於非時行不應行。 非時者何。 謂懷胎時飲兒乳時受齋戒時。 設自妻妾亦犯邪行。

————《阿毘達磨俱舍論》



三曰：邪淫，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或姊妹所護，或兄弟所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名假賃至華鬘，親犯如此女。 是謂身故作三業，不善與苦果受於苦報。

————《中阿含經》卷第三




若行不應行名欲邪行。 或於非支非時非處非量非理。 如是一切皆欲邪行。 若於母等母等所護。 如經廣說。 名不應行。 一切男及不男屬自屬他皆不應行。 除產門外所有餘分皆名非支。 若穢下時胎圓滿時。 飲兒乳時受齋戒時。 或有病時。 謂所有病匪宜習欲。 是名非時。 若諸尊重所集會處。 或靈廟中或大眾前。 或堅鞭地高下不平令不安隱。 如是等處說名非處。 過量而行名為非量。 是中量者。 極至於五。 此外一切皆名過量。 不依世禮故名非理。 若自行欲若媒合他。 此二皆名欲邪行攝。 若有公顯或複隱竊。 或因誑諂方便矯亂。 或因委託而行邪行。 如是皆名欲邪行罪。

————《瑜伽師地論卷》第四十一



不邪淫：即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子、世間法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守護之婦女；
或指男女雙方不得非支、非時、非處、非量、非理而行淫。
非支，指行淫於產門以外之器官。
非時，指胎圓滿時、齋戒時、病時等。
非處，指於靈廟中、大眾前等處所。
非量，指過量而行。
非理，指不依世間禮法，如自行欲、媒合他等 。

———— 佛學詞典


頌曰：邪行最可訶易離得不作

論曰。 唯欲邪行極為能觀。 此他世者共所訶責。 以能侵毀他妻等故。 感惡趣故。 非非梵行。 又欲邪行易遠離故。 諸在家者耽著欲故離非梵行難可受持。 觀彼不能長時修學。 故不制彼離非梵行。 謂無始來數習力故。 淫欲煩惱數起現行。 諸在家人隨順欲境。 數易和合抑制為難。 故不制彼令全遠離。  

————《阿毘達磨順正理論》

復次欲邪行者者。 此是總句。 於諸父母等所守護者。 猶如父母於己處女。 為適事他故。 勤加守護。 時時觀察。 不令與餘共為鄙穢。 若彼沒已。 復為至親兄弟姊妹之所守護。 此若無者。 復為餘親之所守護。 此若無者。 恐損家族。 便自守護。 或彼舅姑。 為自兒故勤加守護。 有治罰者。 謂諸國王。 若執理者。 以治罰法。 而守護故。 有障礙者。 謂守門者。 所守護故。 此中略顯未適他者三種守護。 一尊重至親眷屬自己之所守護。 二王執理家之所守護。 三諸守門者之所守護。 他妻妾者。 謂已適他。 他所攝者。 謂即未適他。 為三守護之所守護。 若由兇詐者。 謂矯亂已。 而行邪行。 若由強力者。 謂對父母等。 公然強逼。 若由隱伏者。 謂不對彼。 竊相欣欲而行欲行者。 謂兩兩交會。 即於此事非理欲心而行邪行者。 謂於非道非處非時。 自妻妾所。 而為罪失。 此中略義者。 謂略顯示若彼所行。 若行差別。 若欲邪行。 應知。

————《瑜伽師地論》

且何名為欲邪行者？
如世尊說，有欲邪行者，於他女婦他所攝受，謂彼父母兄弟姊妹舅姑親眷宗族守護，有罰有障，有障罰俱，下至授擲花鬘等信，於是等類，起欲煩惱，招誘強抑，共為邪行，不離邪行，如是名為欲邪行者。
何等名為有欲邪行者？
謂於欲邪行，不深厭患，不遠不離，安住成就，如是名為有欲邪行者。
他女婦者？
謂七種婦。
何等為七？
一授水婦，二財貨婦，三軍掠婦，四意樂婦，五衣食婦，六同活婦，七須臾婦。
授水婦者，謂女父母，授水與男，以女妻之，為彼家主，名授水婦。
財貨婦者，謂諸丈夫，以少多財，貿易他女，將為己婦，名財 ​​貨婦。
軍掠婦者，謂有丈夫，因伐他國，抄掠他女，將為己婦。 復有國王，因破敵國，取所欲已，餘皆捨棄，有諸丈夫，力攝他女，將為己婦，如是等類，名軍掠婦。
意樂婦者，謂有女人，於男子家，自信愛樂，願住為婦，名意樂婦。
衣食婦者，謂有女人，於男子家，為衣食故，願住為婦，名衣食婦。
同活婦者，謂有女人，詣男子家，謂男子曰：“我持此身，願相付託，彼此所有，共為無二，互相存濟，以盡餘年，冀有子孫，歿後承祭。”名同活婦。
須臾婦者，謂有女人，樂與男子，暫時為婦，名須臾婦。
他攝受中，母守護者，謂有女人，其父或狂，或複心亂，或憂苦逼，或已出家，或遠逃逝，或複命終，其母孤養，防守遮護，私誡女言：“諸有所作，必先白我。”然可得為，名母守護。
父守護者，謂有女人，其母或狂，或複心亂，廣說乃至，或複命終，其父孤養，防守遮護，私誡如前，名父守護。
兄弟守護者，謂有女人，父母或狂，或複心亂，廣說乃至，或複命終，兄弟孤養，防守遮護，私勸誡言：“諸有所作，必先告白。”然可得為，名兄弟守護。
姊妹守護者，謂有女人，父母或狂，或複心亂，廣說乃至，或複命終，姊妹孤養，防守遮護，勸誡如前，名姊妹守護。
舅姑守護者，謂有女人，其夫或狂，或複心亂，廣說乃至，或複命終，依舅姑居，舅姑喻曰：“爾勿愁惱，宜以自安，衣食之資，悉以相給，我當憂念，如子不殊。”舅姑恩卹，防守遮護，私誡之言：”諸有所作，必先諮白。”然可得為，名舅姑守護。
親眷守護者，謂有女人，除母及夫，餘異姓親，名為親眷，而此女人，為彼親眷，防守遮護，名親眷守護。
宗族守護者，謂有女人，除父兄等，餘同姓親，名為宗族，而此女人，為彼宗族，防守遮護，名宗族守護。
言有罰者，謂有女人，自無眷屬，又非婬女，若有凌逼，為王所知，或殺或縛，或複驅擯，或奪資財，名為有罰。
言有障者，謂有女人，身居卑賤，雖無親族，而有主礙，名為有障。
有障罰俱者，謂有女人，自無眷屬，又非卑賤，依恃他居，為他所礙，若有陵逼所依恃者，便為加罰，名障罰俱。
又上所說，一切女人，隨所依止，皆有障罰。 所以者何？ 由諸女人法有拘礙，非禮行者，便遭殺縛，或奪資財，或被退毀，是故一切名障罰俱。
何等名為下至授擲花鬘等信？
謂有女人，已受男子，或花或鬘，或諸瓔珞，或塗香末香，或隨一信物，如是名為下至授擲花鬘等信。
何等名為於是等類？
謂諸男子，諸半擇迦，諸修梵行。
何等名為修梵行者？
謂諸苾芻尼，正學勤策女，及鄔波斯迦，出家外道女，下至在家修苦行女，謂有男子，舍自妻媵，告言：“善賢，放汝自在修諸梵行。”彼聞受持，苦行無怠。
何等名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行？
謂起欲界婬貪現前，於不應行，招誘強抑，共為邪行，不厭遠離，如是名為起欲煩惱廣說乃至不離邪行，是故名為欲邪行者。
即於此中，何等名欲，何名欲邪行，何名離欲邪行，而說名為乃至命終離欲邪行鄔波索迦第三學處？
所言欲者，謂是婬貪，或所貪境。
欲邪行者，謂於上說，所不應行，而暫交會，下至自妻，非分非禮，及非時、處，皆名欲邪行。
即前所說鄔波索迦，於欲邪行，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不為，不行不犯，棄捨堰塞，不拒不逆，不違不越，如是名為離欲邪行，是故說名乃至命終離欲邪行鄔波索迦第三學處。

————《阿毘達磨法蘊足論》  



云何欲邪行。 於此罪中而有四類。 非處非時非分非往。 非處者。 謂於諸佛菩薩經像和尚阇梨父母所止。 或相鄰近。 皆所不應。 非時者。 謂於晝日或偶月事懷妊新產。 彼不樂欲及病惱等。 或受淨住八關齋戒。 皆非其宜。 非分者。 謂於面門及以非道。 童男處女自執持等。 俱不應作。 非往者。 謂於他妻及比丘尼親族異趣及炫賣等。 設自境界作非梵行。 所不應理。 如上當知。

————《十不善業道經》



云何邪淫。 此邪淫人。 若於自妻。 非道而行。 或於他妻。 道非道行。 若於他作。 心生隨喜。 若設方便。 強教他作。 是名邪淫。

————《正法念處經》



邪淫名若眾生非妻與之行淫。 是名邪淫。 又雖是其妻於非道行淫。 亦名邪淫。 又一切女人皆有守護。 若父母兄弟夫主兒息等。 出家女人為王等守護。

————《成實論》



白衣聖弟子離邪淫． 斷邪淫。 彼或有父所護。 或母所護。 或父母所護。 或兄弟所護。 或姊妹所護。 或婦父母所護。 或親親所護。 或同姓所護。 或為他婦女。 有鞭罰恐怖。 及有名僱債至華鬘親。 不犯如是女。 彼於邪淫淨除其心。 白衣聖弟子善護行。 此第三法。

————《中阿含經》卷第三十

    復次，善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離欲邪行，即是施與欲流所漂一切眾生無驚無怖，無嫉無害，無有熱惱，亦無擾動，於己妻室喜足而住，終不希求非法色欲，由此善根速得成熟。 所有前際輪轉五趣沒生死河，因欲邪行，造身語意諸惡業障 、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸室家障，自作、教他、見聞隨喜，由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞，摧滅無餘，不受果報。 於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，妻室貞良。 將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍繞。 臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅，深生敬信。 既 命終已，還生人中，諸根圓滿，支體具足，隨所生處，具諸眷屬，端正聰明，安隱快樂；复遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，依彼修學離欲邪行，能 斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一 ​​切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。 所居佛土，無諸女人，離諸淫欲，具足第一梵行有情來生其國，一切有情皆受化生，不處胞胎臭穢不淨；如來自身壽命無量，為諸有情如應說法，般涅槃後，正法久住，利益安樂無量有情。

善男子，是名菩薩摩訶薩，第三遠離欲邪行輪。 菩 薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘，得無誤失；於聲聞乘補特伽羅，得無誤失；於獨覺乘，得無誤失；於獨覺乘補特伽羅，得無誤失；於其大乘，得無誤失；於其大乘 補特伽羅，得無誤失；常能熾然三寶種性；於諸如來出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟、剃鬚髮者，得無誤失；於大乘法，常得升進，無有退轉； 利慧勝福，常得增長；於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不 離親近供養眾僧；於諸善根，常精進求，心無厭足；常於菩提種種行願，心無厭足。 所得果報，廣說如前。

……
若離欲邪行，滅臭穢煩惱，
枯竭貪愛河，速得淨佛國，
拔諸眾生類，令出欲淤泥，
安置於大乘，使勤修梵行。

————《大乘大集地藏十輪經》卷第八  



遠離邪淫獲得四智善法。 云何為四。 所謂降伏諸根。 離於散亂。 得世間一切稱讚。 復得無量營從。

————節錄《佛為娑伽羅龍王所說大乘法經》




能自滅心不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，三者、身得安隱，四者、死上天生，五者、從立清淨泥洹道。

————《佛說方等泥洹經》



休息邪淫獲十種功德。 何等為十？ 一者、得諸根律儀為事決斷，二者、得住離欲清淨，三者、不惱於他，四者、眾人喜樂，五者、眾人樂觀，六者、能發精進，七者、見生死過，八者、常樂布施 ，九者、常樂求法，十者、身壞命終得生善道。 諸仁者，是名休息邪淫得十種功德。 若能以是休息邪淫善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。 彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根，不行淫欲，皆悉化生。

————《大方等大集月藏經》



若離邪行。 即得四種智所贊法何等為四。 一諸根調順。 二永離諠掉。 三世所稱嘆。 四妻莫能侵。 是為四。 若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。 後成佛時得佛丈夫隱密藏相。

————《佛說十善業道經》



復次離欲邪行亦四種報。 一者於現生中一切人天之所稱讚。 亦無疑阻人所敬重遠離惡名。 二者六根調善令染慾火勢力微劣。 三者於未來世所生之處。 父母宗親妻子眷屬。 孝友貞順純一無雜。 離於女人所有過失。 令諸眾生無復愛染。 四者為離邪行而得馬王陰藏之相。 乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。 慈氏當知此即名為離於邪行。 四種果報。

————《大乘理趣六波羅蜜》




不邪淫修習多修習，得生天上；若生人中，妻室循良。

————《雜阿含經》卷第三十七



不邪淫得人敬愛念。

————《賢愚因緣經》



又修行者。 內心思惟。 隨順正法。 觀察法行。 云何邪淫捨離得果。 彼見聞知。 或天眼見。 離邪淫人。 善業道行。 見如是法。 善人所贊。 一切所信。 非婦女中。 心不生慮。 若王王等。 一切皆信。 所有妻妾無能侵奪。 隨順供養不違其意。 設有衰損。 妻妾不嫌。 心無妒忌。 不生外心。 一切世間人所見之。 如母姊妹。 不為世人之所罵辱。 不邪淫者。 得如是婦。 身壞命終。 則生善道天世界中。

————《正法念處經》



佛語龍王。 人不犯邪淫。 得四明智所嘆之德。 何等四。 攝護諸根離諸調戲。 一切世間悉共稱嘆。 已離邪淫無敢輕眄
其妻室者。 以是德本志願無上正真之道。 得大人相馬陰之藏。
…………
離於邪淫而布施者。 後常大富妻無逸態。 在於人間無敢犯者。 其家女人而不色視 。

————《佛說海龍王經》

邪淫果報