淨空法師：預防退轉唯一的方法就是教學，最基礎的方法就是...
摘自淨空法師《淨土大經科注》第32集 2012年11月24日講於香港
“又《要解》雲：'故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法。'”
這句話非常重要。這也是過去沒有人說過，蕅益大師發現的，就在《阿彌陀經》。多少人讀這個經，對這樁事情都疏忽了，釋迦牟尼佛怎麼成佛的？蕅益大師告訴我們，他是念佛成佛的。佛教我們念佛，他自己念佛成功了，把這個方法傳授給我們。
“今以此果覺全體授與濁惡眾生。”
“今”是今天，就是現前。佛將他的“果覺全體”，就是念佛成佛，這是果覺的全體。因果不二，因中有果，果中有因，所以佛法用蓮花來表法。蓮花因果是一、不是二，讓你看到非常清楚。花開的時候，果就在花里面，蓮子，蓮子是果，所以花、果同時。不像其它的植物，先開花後結果，花果不同時；蓮花是花果同時，真像蓮花。十方世界眾生念佛，七寶池就有一朵蓮花出現，有花、有蓮子，都出現了，這叫妙啊！念佛越懇切，這個花越大，光色越美，只要人真念。念要用身心去唸，非常認真，一絲不苟，全心全力，唯求往生，世出世間一切法通通放下，唯求往生，這個果報就無比的殊勝。蕅益大師注《彌陀經疏鈔》，後面有一段跋文，他九天寫成功的。印光大師的讚嘆，即使諸佛再來，給《彌陀經》寫一部註解，也不能超過其上。這個發現真正不可思議。本師釋迦牟尼佛在五濁惡世是念佛成佛，那麼今天世尊把這個方法傳授給我們。我們確確實實是濁惡眾生，我們生在這個時代，五濁、十惡真正到了極處，到了飽和點了，我們遇到這個時代。濁惡的飽和感召來的就是大劫難，我們不說災難，說劫難。冷靜的思維觀察，它有個道理：不是劫難現前，人不知道回頭。人總以為古聖先賢說的話是不可靠的，現在所謂的“沒有科學的根據”，這句話就把古聖先賢否定掉了。科學的意義是什麼呢？必須拿出證據出來。善因善果，惡因惡報，有沒有證據？證據就在眼前。可惜，他有眼睛，睜著眼睛沒有看到；豎著耳朵沒有聽到。不能怪別人，怪自己愚癡沒有智慧，怪自己業障太重，把你的眼睛、耳朵通通障住了。頭腦稍微清醒一點的人，就看到了，在哪裡？就在當下。一念迷是因，他的際遇苦不堪言，那是報；一念善是因，他的日子過得還不錯。心地善良，染污不嚴重，每天生活還有快樂，這就是善報。善，有真、有假，真的是從內心裡出來，就是喜悅向外流露；假的是刺激，就好像人，怎麼快樂？吸毒、打嗎啡，興奮劑讓自己興奮一下。那是假的，不是真的，那一種樂付出的代價很慘痛。人一定要求真樂。中國人喜歡用“喜悅”來比喻，“喜”是外邊自己，外來的樂；“悅”是從內心流出來的樂
……
最深、最妙，一切微妙法都不能跟他為比的是什麼？就是念佛法門，而且是信願持名的法門。微妙到極處！上根人學它，成就了；下下跟人學它，也成就了，而且成就是相等的。這真妙！人人能修。聖賢能修；下愚不肖也能修；男女老少個個能修。妙中之妙，沒有比這個更高的妙法了。
“唯有上根方能直下承當也。”
凡是能夠直下承當的人，都叫做上根。直下承當、單刀直入一門，長時薰修，這就是直下承當。一句佛號念到底，不再起心動念想別的了。對於一切法門，沒有一門不讚歎，沒有一門不禮敬。但是自己就是一句佛號念到底，不懷疑、不夾雜、不間斷，這個人就是上上根人。往生見佛，就大徹大悟。下面說：
“又本經《菩薩往生品》曰：'十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。'”
十方世界無量無邊；諸佛如來無數無盡，名號差別不同；“及菩薩眾當往生者”，也是無量無邊。“但說其名”，沒有時間細細介紹，只把名字報出來，也是窮竭不盡。
“又《受菩提記品》曰：'由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。'”
他為什麼退轉呢？沒有緣分遇到這個法門。意思就是說，如果他遇到這個法門，沒有一個不成就；沒有遇到這個法門，中途退轉。那我們也見到過，遇到這個法門，中途退轉的也不少。這什麼原因呢？我們細心去觀察：他真遇到了，也真生歡喜心，也曾經發願求生，對這部經也讀誦；雖讀誦，於此經真實義沒有深刻的認知；他還有疑心，認為還有比這更高的法門，他的心不專注。在內伏不住煩惱，貪嗔癡慢，他的功力伏不住；外面名利誘惑，他抵擋不住，退心了。自己也知道退心，他回不了頭來，這種人很多。用什麼方法來預防、來救度？唯一的方法就是教學。所以諸佛菩薩，無論他作何示現，全部是教學，沒有一個不用教學的手段來幫助眾生。這些眾生都是迷惑的眾生，都是苦難眾生。不認識正法就是苦難、就是迷惑，做再多的好事，不能出輪迴，不能脫離六道。所以有這麼多菩薩會退轉，我們今天看到很多人修淨土而退轉的就不會感覺到奇怪，他跟菩薩比差遠了，菩薩都退轉，何況凡夫？那我們看到瞭如如不動。心裡頭明白，知道這是怎麼回事情，對自己來講有好處，這些人提醒我們，我們不能走他的路。那要怎麼防止？每一天要認真努力、奮發精進，時時刻刻不能忘失佛菩薩的教誨。最基礎的方法就是要把經讀熟，最好能背誦。閒暇無事的時候，不是背經就是念佛，不能去想別的；如果閒暇想其他事情，我們就退轉了，這一生往生淨土就靠不住了。一定要有這個警覺心，才能保證自己不退轉。
極樂世界眾生，阿彌陀佛慈悲加持，皆做阿惟越致菩薩。為什麼能真正得到三不退？實在說，就是阿彌陀佛講經教學沒有中斷過。我們這個世間有中斷，睡覺中斷；吃飯中斷了；課堂有上課、下課，下課中斷。中斷的時間長，一天二十四個小時，中斷時間長，進修的時間短。這是在這個地方修學，不容易成就主要的因素。現在這些科學技術很發達，我們利用這些工具來補足。佛號二十四小時不斷的播放，提醒我們。可是我們自己有業障，昏沉的時候依舊中斷。佛號雖然聽了，聽而不聞；昏沉重了，睡著了，做夢了，夢裡頭也胡思亂想。
……
深心的人體會得深；淺心的人體會得淺；沒有誠敬的心，體會不到，不得利益。
“故唯佛與佛乃能究竟。”
誰能體會到究竟圓滿呢？那是佛。為什麼？佛的心究竟圓滿。所以彿看諸佛的示現，圓滿的明了；等覺菩薩跟佛相比還差一層，道理在此地。與學、無學不相干，確實在誠敬。惠能大師有萬分誠敬之心，所以聽《金剛經》能悟入佛的境界，佛知佛見，跟諸佛如來無二無別。神秀法師跟五祖幾十年，聽五祖的教誨時間很長，對五祖、對禪宗那種誠敬比不上惠能，神秀天天聞法沒開悟。惠能只是一次聽講，時間不會超過兩個小時，一生當中就听這一次講經，他開悟了。憑什麼？真誠到了極處。五祖衣缽傳給他了，沒傳給神秀。這是教我們什麼？教我們“誠敬”兩個字。誠敬到極處跟佛就通了；誠敬不到位，沒通，當中還有障礙，還有隔閡。真誠到極處就通了，障礙沒有了。神秀還要繼續留在五祖身邊，沒畢業，他不能離開。能大師這一堂課就通了，畢業了，就走了，不必再跟老師了，老師的東西全知道了，該去。該去的去，該留的留，沒有通的繼續學，通了就趕緊走。告訴我們“誠敬”重要；“誠敬”不能沒有；“誠敬”不能不多，越多越好。
……
明心見性，見性是用真心，自性是真心，這是佛。用阿賴耶的，最高的，菩薩，權教菩薩。十法界裡面的佛是十信位，在華嚴圓教十信裡頭，是第十信稱佛；第九信稱菩薩；第八信是辟支佛；第七信是阿羅漢，這個我們要搞清楚。用阿賴耶的，對大乘教他不能夠理解，他不能夠真信，“非九界自力所能信解” 。他能信、能解，要靠加持。加持的原因是過去生中的善根。這個善根包括福慧。過去生中親近佛菩薩、供養三寶、聞法修行，這個在阿賴耶里頭形成種子，這個種子就是善根。內有這個善根，外面佛力加持，你對這個法門就能信、能解。信的程度跟解的程度跟你的善根成正比例。真正明白了，真正搞清楚了，知道自己善根、福德還不夠，可以補。怎麼個補法？勇猛精進，至誠無間，“間”是間斷，短時間也能補足。最短的時間，打一個佛七，一天能補足，一個七可以補足，萬緣放下、一心念佛、日夜不斷。我們想到瑩珂法師，雖然現的出家身，不守清規，破戒、破齋，造作這種罪業，必墮地獄。好在他相信因果，墮地獄太苦了，那個苦受不了，求教於同參道友，怎樣能夠讓他不墮地獄？同學當中就有一個人給一本《往生傳》給他看，他看到之後非常感動。自己關起門來念佛，不吃飯，不睡覺，一句佛號拼命念到底，這拼命了。念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛現身就是告訴你，你的業障消掉了。業障要沒有消掉，你見不到阿彌陀佛。你說見到極樂世界、見到阿彌陀佛，就告訴你，你業障消掉了。勇猛精進，三天三夜這事情就搞成功了。佛來給他授記，告訴他：你的陽壽還有十年，十年之後，命終之時，我來接引你。這是授記，預先告訴他，十年之後佛來接引你。他很聰明，真沒有糊塗，這是真智慧，他告訴阿彌陀佛：我十年壽命不要了，我現在跟你去。高啊！你們昨天看一份資料，也是個女眾，見到阿彌陀佛。阿彌陀佛問她要不要往生，她在這一時就想到她家裡還有兒女，事情還沒有辦完，阿彌陀佛走了。走了之後後悔。這說明什麼？說明口裡頭要阿彌陀佛，心上沒有。阿彌陀佛真來了，還得猶豫。這一猶豫，佛不見了。難得他的先生，他把這個事情告訴她先生，先生得受用，先生說這是真的，不是假的，先生念佛真往生了，站著往生。全在信心之有無，不在別的。那個信心真的堅定，一絲毫懷疑都沒有，就證明你業障消了；你的煩惱習氣縱然沒有斷，也伏住了，不起作用了。這就具備往生的條件。要真正相信，不能懷疑。千萬記住不能受外面境界干擾。我看到起心動念，聽到起心動念，這不行，這把我們功夫全破壞了。真修行，不必離開境界，境界是磨練自己的。什麼境界都會接觸，如如不動。因為見到外面境界不能夠如如不動，所以才閉關，所以才找個清靜地方，沒有人干擾的，讓我什麼都看不到了，找這麼個地方來淨修。也行，也是個辦法。真正的辦法是什麼境界在面前，不相干，你真看破了，“凡所有相，皆是虛妄”，什麼境界現前，用這句話就放下了；“一切有為法，如夢幻泡影”，計較它幹什麼？回歸一句阿彌陀佛。這就是我們所說的上上根的阿公、阿婆。他確實，他什麼都不懂，但是什麼境界都不能動搖他，都不能干擾他，這是上上根。什麼都不懂，等於愚癡，愚癡人有上上根。這個上上根就是不為外界所動，這不是容易事情。對七情五欲，面對著它，不起心、不動念，依然是一句佛號相續不斷.
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