淨空法師：我們遵守國家的法令規章，要做出守法的榜樣
摘自淨空法師《淨土大經科注》第18集 2012年11月13日講於香港
決定不要要求別人對自己的恭敬、供養，這個念頭錯了。什麼供養我都不要，我要的是什麼呢？你們自己去好好念佛求生淨土，將來我在極樂世界看到你，那叫真供養。你們在這個世界給我任何供養，我都帶不去。我到極樂世界看到你也來了，這是真供養。恭敬也沒有必要，這世間的客套，這假的，不是真的。所以要憐憫一切眾生。一切眾生皆有佛性，只是沒有人教他。
現在儒、釋、道，不但在中國、在外國，好老師找不到了。過去古人常講，好老師可遇不可求。現在在這個社會，遇都遇不到，到哪裡去求？根本就沒有了。真正的好老師大概都到山林去隱居去了，沒人知道他，沒有人認識他，你也找不到他。在這個年代我們怎麼辦？早年我跟李老師學經教，李老師告訴我“至誠感通”，今人找不到，找古人。古人在哪裡？經典就是佛菩薩；中國古聖先賢的典籍，那就是好老師。教給我一句話，“一門深入，長時薰修”，用佛家戒定慧的辦法。真正做到“一門深入，長時薰修”，其他東西都放下，這叫持戒，這是你得守這個規矩。經教也是如此，學一門，不要學多。我們今天採取的《無量壽經》，這個本子不很長，它也不短，非常適合我們學習。我們就這一本書，其他的都不要了，給別人學。都好，學哪一門都好，就是一門，決定不能貪多。一門心是定的，定久了自然就開智慧，智慧開了，沒學的東西自然就懂了，你一听就懂了、一看就懂了、一接觸就懂了，這個有例子。釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，中國古時候惠能大師給我們做了榜樣，不要學。學什麼？只求心定、慧開。心定慧自然開，開了之後一切通達，這個辦法好！這是真的，不是假的。
“是名遠離三種菩提門相違法。”
這是與菩提相違背的。你只要有這三種，那換句話說，你沒有智慧，你沒有慈悲，你也沒有方便。不管你怎麼樣認真修學，裝模作樣，到最後你還是搞六道輪迴，你出不了六道輪迴。所以這個一定要遠離。遠離才真正有智慧、有慈悲、有方便。
……
愚癡、曖昧、懷疑這都屬於痴的念頭。粗的容易辨，微細的很不容易辨別，所以他得不到法喜。得到法喜的人真開朗，得到法喜的人充滿智慧。你看他處事待人接物，他沒有學，自然他就懂得，就中戒。我們讀《六祖壇經》，細細去揣摩、去品味。六祖沒人教他過，沒學過，為什麼他處事待人的時候那個禮節都不失？這是什麼？這是性德自然流露。他見性了，性德里頭自然有的，不要學的。迷了自性的人要學；明心見性的人不要學，他一舉一動自然合乎戒律。迷的人要學戒律；覺悟的人不要，他起心動念、言語造作自然跟戒律相合，為什麼？戒律是性德。他見性了，性德流露，不用學的，你挑不出他毛病，言語說話有分寸。從他的儀態、表情、言說、動作，通通都放光，都看到智慧。這是聖賢，這是佛菩薩，是我們的典型、是我們的榜樣。所以底下說：
“若不令一切眾生得畢竟常樂者，則違菩提門。”
你跟菩提心相違背。
“此畢竟常樂，依何而得？”
從哪裡得來呢？
“ 要依大義門。大義門者，謂彼安樂國土是也。”
……
知足天的壽命盡了，他就下到人間來成佛了。“兜率”是知足的意思。菩薩最後要成佛，要知足，表演的知足，這就成佛了；人間成聖成賢。知足就是聖賢。孔子知足，快樂無比。要知道孔子是平民身份，沒有爵位，他做魯司寇這三個月，就下台了。那時候司寇是什麼？那時候一個國家還沒有現在一個縣大，小國，縣市長那是諸侯，就是國王，司寇就是警察局長，這個小城市的警察局長。孔子乾過這個事情，幹過三個月，就下台了。他沒有爵位，他是平民，在社會上他沒有地位；他 又沒有發財，沒有財富。他為什麼成為聖人？知足！圓滿的知足就是大聖；他也很能知足，這就是賢人。他什麼都不求，他沒有慾望。聖賢在這個世間都是隨緣，跟佛菩薩一樣，隨緣而不攀緣。我們不找別人，找別人事情難辦，人家來找我，這事情就好辦。我們一生都是隨緣，從來沒有攀緣過的。攀緣很苦，要求人，要看人臉色，不好做，做事情后遺症一大堆，何必呢！所以我一生很自在，為什麼？一生不做事。做事就有麻煩。為什麼不做事？我沒有福報。我自己清楚，做事情要有福報，為什麼呢？你底下有那麼多人幫助你做。我們孤家寡人沒有手足，沒人幫助。湯池過去做了一點小事，搞了三年，那是臨時湊的班子，我沒有班底，臨時湊集的。你問我，我能想得到，為什麼？我比你冷靜，我沒有你那麼複雜，所以我看東西比你看得清楚。我懂得方法，懂得道理，我沒有能力去做，就是我沒有人幫助我做，我手下沒有人。一個秘書，悟梵法師走了，我現在一個秘書都沒有了。現在怎麼樣？不要了，大概她走了是叫我：還沒丟乾淨，你得給他丟乾淨。丟乾淨什麼？我一生就講一部《無量壽經》，所以不要秘書了，如果我講這些還要準備。我不搞了，我就這一部經講到底，活一年講一部，一年講一部，其他的什麼都不搞了。我走到哪裡，經本就這一套，帶著就走了。所以我不需要人照顧，多自在啊！我教人做示範城市、教人做示范國家，教他做的，不是我去做的。在圖文巴他們宗教來找我，我就把市長也拉來，告訴他這個好處，市長這一結合，他們就做起來了，好事！如果到聯合國做宣傳，我也也不過是上台講幾句空話，勉勵勉勵大家而已。我才不干這個事情，釋迦牟尼佛都不干，我還會幹嗎？六祖惠能大師不干。為什麼不干呢？那要大福報，要多少人手！一生真正不管人、不管事、不管錢，得大自在。衣食住行不缺，會有人送來，不要操心，這就很自在很快樂。每天腦筋裡頭就是阿彌陀佛、極樂世界，除這個之外什麼都沒有，你說你多快樂。別人問我什麼災難，你為什麼想災難？你問我有沒有災難，我告訴你：有！為什麼有呢？你想它就有，“一切法從心想生”。你問我有沒有災難？沒有！為什麼？我不想，我想阿彌陀佛，我想極樂世界，沒災難。你們來問我，肯定有，我得告訴你有災難、有大災難，為什麼？是你想出來的。怎麼化解呢？念頭轉過來就化解了。我不再想災難，我想阿彌陀佛、想極樂世界，極樂世界沒災難。極樂世界社會安穩，極樂世界阿彌陀佛天天教學，沒有一天中斷，這就叫極樂世界。
我住在這個地方沒有別的，就是天天教學。很多同學問：為什麼不回大陸去？回大陸不能教學、不能講經，這是大陸國家的政策。我們是海外人士，在國內講學要國內的法師，國外法師不能在國內從事宗教活動。我們決定遵守國家的法令規章，守法，要做出守法的榜樣，准許我們做，我們會很熱心的做；不准許做，決定不可以做。何況這個世界，外面的法緣很盛，哪裡有緣，哪裡去，不一定在一個地方。香港這個地方有緣，可以在香港做。現在我跟斯里蘭卡結的緣很殊勝，他們是真想我去。所以一定要隨緣，不要攀緣，你就會得自在了；我一定要想怎樣幹，這就麻煩來了。隨緣多好，一生都隨緣，到處流浪，我很安慰，為什麼？釋迦牟尼佛一生隨緣，到處流浪。我的流浪比釋迦牟尼佛要舒適一點，釋迦牟尼佛流浪要走路，我遠程坐飛機，近程坐車，比釋迦牟尼佛舒服多了，釋迦牟尼佛樹下一宿。我走到哪裡，住處都安排得很好，不錯，應該要知足了，不知足就有罪過了。釋迦牟尼佛比我更知足。
那麼第四句成佛道：
“此心果報雖在菩提，而其花報在於淨土。”
這段話很重要，我們要把它記住。“心”的果報是在菩提、是在真實智慧，本經講的三個真實：真實之際，真實利益，真實智慧。但是它的花報是在淨土，淨土是花報。果報呢？果報是實報莊嚴土。花報是實報莊嚴；土果報是常寂光土常，寂光是果。那麼實報土、方便土、同居土全是屬於花報，在於淨土。
“所以然者，菩提心量廣大無邊、長遠無限。”
這是講長壽，“廣大無邊”的是講常寂光.
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