淨空法師：佛所說的善超越六道輪迴
佛在教學，把這些東西歸納，歸納為五大類，這容易教，也容易學。八十八品見惑，分為五大類，第一個是身見，第二個是邊見。身見就是執著身是我，這個錯了，身不是我。邊見就是現在所講的對立，我跟人對立，跟事對立，跟一切法對立，我們今天講相對的。這是什麼？這是所有煩惱的根源，從對立才起矛盾，從矛盾才產生衝突，衝突再提升就是鬥爭，所以今天的社會都講究競爭，這是搞六道輪迴，這決定不是佛法，佛法裡頭沒有競爭，佛法講六和，哪來的爭？有爭的念頭、有爭的行為，那永遠搞六道輪迴，而且六道輪迴應該多分是三惡道。你看人天，聖人君子他不爭，他講究讓，古時候我們中國人教學，教小孩，從小就教他讓，先是忍讓，慢慢學會了謙讓，提升了，謙讓，到高境界的時候，禮讓，讓到底！哪有爭的這個念頭？爭的這種念頭、這種行為，君子之所不齒，沒這種道理。真正能夠放下邊見，放下對立，社會就和諧，衝突就化解了。
第三種叫見取見，第四種叫戒取見，這兩種我們可以把它合起來，中國人所講的成見，某人成見很深。成見有兩類，屬於因上的成見叫戒取見，屬於果上的成見叫見取見，就是這兩個我們中國人合起來叫成見。沒有成見的人，心地清淨，在這個世間一切可以就像普賢菩薩一樣，「恆順眾生，隨喜功德」，他什麼都好，沒有一樣不好。為什麼？他沒有分別，他沒有執著。最後一種叫邪見，就是除上面這四大類，不屬於這四大類，所有一切錯誤的看法就歸到這一類，叫邪見。這個東西沒有了，才入佛門。所以佛門不是說你研究多少部經，你持戒、行善、念佛，不是這個，與這個不相干，關鍵是你煩惱還有沒有？它障礙自性。諸位要知道，學佛終極的目的是明心見性，不僅僅是禪宗講，八萬四千法門，門門最後都是明心見性。所以《般若經》上佛說得好，「法門平等，無有高下」，為什麼？到最 後都見性，沒有兩樣。只是修學的方法不一樣，門道不相同，方向是一致的，目標是一個，這就是所說的佛佛道同，法門平等就這個意思。
佛為什麼說這麼多法門？因為煩惱太多，個人根性不一樣，法門多了，便利於大家學習。你覺得哪個法門適合你，你就用這個法門。但是一定是煩惱輕、智慧長，那你就修對了。如果你修學這個法門，煩惱斷不掉，甚至於煩惱更多，那你就全錯了。功夫得力不得力是清淨心有沒有現前，我們這個經的經題上，這個標準是清淨平等覺悟；阿羅漢證得清淨心，菩薩得平等心，佛是大徹大悟，覺字，覺是佛。這很管用！煩惱斷了之後，才能修善法，你才知道什麼叫做善，這個善的定義你搞清楚了。這個善不是善惡的善，善惡的善是相對的、是對立的，那就不善。六道裡面講善惡，修善生三善道，造惡呢？那你就會生三惡道，出不了六道輪迴。所以它不是佛所說的善，佛所說的善超越六道輪迴。
摘自《淨土大經解演義》（第二一七集） 2010/12/10 香港佛陀教育協會
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