淨空法師：你要聽我的話，我教你這條路，你就省了三十八年
本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟。
極圓、極頓，是圓到什麼程度，頓到什麼程度，這也不能含糊籠統說過。本經與小本《阿彌陀經》是屬同一部。無論是理論、方法、境界，都是相同的。只是這本說得詳細，經文長，稱為大本；小本講得簡單，講得省略，稱作小本。這兩個本子都主張'持名念佛'。念佛的方法很多，許多方法裡唯有'持名'最為方便，不受任何限制，一切時、一切處、一切境界裡都可以念阿彌陀佛。出聲念，不出聲，心裡默念皆可。所以這個法門是“圓滿直捷，方便究竟”。
我們學佛，'佛'是什麼，佛的意義是什麼，都沒有搞清楚，修學就大有問題。'佛'是覺的意思。學佛就是學覺，覺而不迷就是學佛；學佛就是學正，正知正見，不是邪知邪見；學佛就是學淨，心地清淨，一塵不染。所以，佛就是'覺、正、淨'。這三個字是一而三，三而一，三個字只要得到一個，其他兩個同時得到。三個是一體的三面，一個得到，三個都得到了。這一體三面，要從那一面下手最方便、最圓滿、最直捷？就是從'淨'。
講席中曾經跟諸位說過很多次，禪宗是從'覺'入門；教下是從'正知正見'入門；淨宗（念佛法門）從'淨'入門。要是你選擇這一宗，就是學清淨心。是不是還需要博學多聞？要是你能得到清淨心，然後才可以博學多聞。如果博學多聞得不到清淨心，那就壞了。在我想像，博學多聞不容易得到清淨心。為什麼？經典看多了，未解如來真實義，對釋迦牟尼佛都懷疑，會懷疑釋迦牟尼佛思想有問題。你看經上，一會兒佛講什麼都沒有，空了；一會兒他說不空，一切都是有的，釋迦牟尼佛講話前後矛盾。到底是空、是有？為什麼釋迦牟尼佛說話會顛三倒四？是因為你不知道，釋迦牟尼佛是對不同根器的人說法。實在說，釋迦牟尼佛一生一句經都沒講過。《金剛經》雲：'若人言如來有所說法，則為謗佛，不能解我所說故。' 佛實在沒有說法，佛一生無非是幫助人們破除執著而已。
你執著空，佛就說有，破你執著空；你執著有，佛就說空，破你執著有。你書看多了，不知道佛這話是對誰說的。我們如果執著有，佛凡是講'有'的那些法門，我們都不能要。為什麼？他不是對我們說的。我執著「有'，佛應該講'空'，破我執著有。如果我執著「空'，則佛所講'空'的一切經典，對我沒有用處。我們要念那一切講'有'的，破除我執空。對症下藥，藥到病除，這才有意思。就好像你現在害病，看藥舖裡那麼多藥，你全盤接受，都拿來吃，這一吃準是嗚呼哀哉。是不是大夫有過錯，還是藥店過錯？都沒有過錯，是你自己糊塗。佛法亦如是，看經典能隨便看嗎？懂得這個道理，你就曉得經典不能隨便看。如果不對症，就像藥一樣，隨便吃，沒有病會吃出毛病來。
我們今天看許多學佛的人都學成精神病，思想言行都不正常。這不是經典的過失，不是佛菩薩的過失，是自己糊里糊塗亂學一通，得到這樣的結果是非常可怕的。自古以來，佛在經典上教訓我們，亦復如是。如《阿難問事佛吉凶經》，真正是入佛門的第一部重要經典。佛第一句話教我們，要依靠'明師'。這個'明'不是名氣很大的'名'，是心地光明的'明'。名氣大沒用，現代人很會製造知名度，所以知名度高並不代表他有修有學。往往真正有修有學的人，反而沒有人知道。
找一位真正有修、有學、有正見的老師給你指路，就不會錯。你找到這位老師，必須真聽話才行。不聽話，對老師還要懷疑，懷疑老師修學教導的方法。這樣的態度，是自己菩提道上最大的障礙，結果什麼也學不到。什麼叫做老師？所謂'師'就是他過去走過的路，吃了好多虧，上過很多當，他現在將他修學歷程的種種經驗傳授給你，使你在修學過程中不再犯同樣的過失，這就叫做師。
後人記住前人的教訓，不犯前人的過失，後人比前人更高明。這樣的學生，一定會超過老師，所謂'青出於藍而勝於藍'，這是'師道'。現代人福薄，不懂得事師之道。所謂'事師之道'，是記取老師過去走的冤枉路，我不走，這就是事師之道。老師走過的冤枉路，我還要再走，這是迷惑顛倒，這是真正愚笨，不是聰明人。
現代科學技術發達，譬如學造飛機，試問你是要學現代最新式的飛機，還是要學一百多年前剛剛發明時的飛機？如果要學剛開始發明的飛機，這是笨，學了幾十年、一百多年，永遠追不上現代化。聰明人就學最新式的，還要研究改進，超越先進，這是'事師之道'。所以，前人走的冤枉路，告訴後人有直捷的道路，你不要走我的冤枉路。可是我把這些真心話告訴你，你並不相信。
有人來問我：'法師，你是怎麼學的，能不能把你的經歷告訴我？'他想跟我學。我學佛三十八年，我摸索這條路，走得好辛苦。你要聽我的話，我教你這條路，你就省了三十八年；你要是照我的路去走，三十八年未必有我的成就。所以，明白這個道理，我今天講這一段，你們才能體會。
佛陀經過無量阿僧祇劫，路走得太辛苦、太冤枉了，吃了很多苦頭，到最後找到一條成佛的路。他找到了，把這一條路指示我們。我們不相信，還要走釋迦牟尼佛那個老路子，還要無量阿僧祇劫還找不到，你說這多愚笨、多可憐。一切諸佛成佛之道是什麼？就是這一句'阿彌陀佛'。釋迦牟尼佛在無量劫之後，找到的成佛之路也是'阿彌陀佛'。我們果能接受，這稱為'師承、師道'。本師經過無量劫才發現的，我們當下就接受了，立刻就成功，就跟他的地位平等。他成佛，我們也成佛了。難！真正不容易，所以你要相信我。原理在那裡？原理就是用念佛的方法修清淨心。經云，'信心清淨，則生實相'。
佛所說無量無邊的經典，全都是清淨心裡自然流露出來的。我們心清淨了，跟佛心是一樣的，一切經就像是我自性裡流出來的一樣，怎麼會不懂，怎麼會不明了呢！所以古人講'一經通，一切經通'。
一經通，就是死心塌地學習一部經。我今天在全世界講經，就講這部《無量壽經》，其餘的經，我都不講了。為什麼？其餘的都是二流、三流、四流的。我今天講第一流的。過去講很多經是因為沒有發現，不識貨，沒找到。現在找到了，才曉得連《華嚴》、《法華》都是二流的，其他三流、四流的，我不要了。此經確實是諸佛如來自度化他的第一經！《彌陀經》跟這部經是同部，當然也是第一經。所以，我們現在所講的就是這兩種：《無量壽經》與《阿彌陀經》。兩種同時講，可收相輔相成之效。所以在圖書館，我們一星期兩天講《彌陀經疏鈔》，兩天講《無量壽經》。希望諸位真正能體會這個意思。你能體會這一點，就是'住真實慧'，你所得到的是'真實之利'。圓滿、直捷、方便、究竟的利益，你就會感覺到了。
——摘自《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》玄義講記
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