淨空法師：就是說最後滅的是《無量壽經》
真的是偶然遇到了，袁了凡遇到孔先生，沒有約會。了凡那個時候學醫，十五歲，上山去採藥。孔先生是學道的，道人，偶爾在路上碰到了。看到這個小孩狠有緣分，坐下來跟他聊天，問他的家世，給他看相。告訴他，你命裡有官運，你是個做官的人，你搞這個乾什麼？上山去找這些草藥，你搞這幹什麼？回家去讀書。了凡先生問他的事情，他對答如流，講得都非常正確。所以好奇，不採藥了，帶老先生到家裡去見媽媽，跟媽媽見面。媽媽也出了幾個題考考他，都說得狠準確，算命是狠高明。請他給兒子，十五歲這個小孩，排個流年，給他排出來，從他出生到他死亡，他的壽命五十三歲，每一年狀況排得清清楚楚。了凡相信命運了，真的，他懂得了，一生皆是命，半點不由人。所以什麼都不想，為什麼？想了沒用，想了浪費精神，他就著重修養身體了。每年讀書參加考試，考第幾名，跟孔先生算的完全準確。到三十五歲，二十年，一年一年跟流年對的時候，沒有一點差誤。所以他死心塌地，什麼都不想了，叫修無想定。
三十五歲這一年遇到雲谷禪師，在南京棲霞山。跟禪師在禪堂裡面坐禪，三天三夜，真的是不起心、不動念。雲谷禪師對他狠佩服，三十五歲的一個年輕人，三天三夜不起一個妄念，這狠少有的。就問他，你跟什麼人學的？功夫不錯。他告訴雲谷禪師，他沒有學過禪。那你怎麼有這個功夫？我不是，我不起妄念是命被人算定了，起也沒用，不如不起妄念。雲谷禪師一听就哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。他就狠驚訝，為什麼我是凡夫？給他說明這個道理。跟他講命運怎麼來的，人的命運是前生所造的業力注定，不是上帝注的，也不是閻羅王，於任何人都不相干，是你自己的業。
命能轉嗎？當然能轉，你能夠斷惡修善，就轉了。或者你繼續造惡業，造得愈嚴重也轉了，那往惡的那邊轉；斷惡修善，往善的這邊轉。他就想真幹，雲谷禪師給他一本功過格，就是《太上感應篇》，裡面全講的是因果，善的，善因善果你去做，惡因惡報你決定不要碰它。他就用這個標準，一生，每天依照這個標準來修，每天晚上他反省，改過自新。這一天起心動念、言語造作跟《感應篇》對照，哪些做到了記下來，哪些犯了記下來。明清兩代，用這個方法，這是讀書人，修行人也用，像蓮池大師他就用，用這個方法的人狠多、狠普遍，叫功過格，狠有效果。辦法是狠笨拙，但是效果非常明顯。
袁了凡發願真幹，願心一發，命運就改了。第二年參加考試，孔先生算他是第三名，他考取第一名，這就不準了。從此之後，每年收入增加了。不準。愈來愈順利。命裡頭沒有功名，功名我們今天講的學位，他的學位只到秀才，命裡沒有舉人，沒有進士，可是他去求舉人、求進士，都考中了。命裡沒有兒子，求兒子，果然生一個好兒子。壽命沒求，沒有求延壽，自然延壽，七十四歲走的，延壽二十一年。如果人要作惡，命運也會轉，愈轉愈壞。壽命會減損，有一百歲的，可能六十歲就死了，叫折壽。都在自己心行。今天社會動亂，地球災變頻繁，現在距離馬雅預言所說的十二月二十一愈來愈近了。我看狠多人都討論這個問題，災難來了到哪裡跑？我們不看電視，不看新聞，不知道。他們天天看，聽說每天都在報導，都在討論這個事情，什麼地方安全，去找個地方去避一避。聽說南方跑到北方，北方人跑到南方。有人來問我，哪裡最安全？我說你的心地善良最安全，念佛的人最安全。為什麼？一切法從心想生，境隨心轉，你的心好，你居住的環境一定好，福人居福地。那你就想到，福是最好，只要有福，我是福人，我住在這個地方是福地，福地不會有災難。如果這個地方修福的人多，那就狠安全。所以我們要勸周邊的人修福，勸大家念佛，念佛是福報裡頭第一大的，沒有比念佛的福報更大，但這個狠難相信。
這部經典就講這個道理，真正把這部經念通了，他就知道了，他就知道怎麼個修法。所以學大乘、學淨土，第一個條件，就要知道一樁事實真相，人是沒有生死的。我們自己沒有生死，生死是身體，身體不是我，這個一定要知道。身體是我所有的，就跟衣服一樣，衣服是我所有的，衣服破舊了，換一件，身體用幾十年，不太好使用了，換一個。問題怎麼樣把這個身體愈換愈好？現在是人的身體，來世我想換個天人的身體，念佛人到極樂世界換個佛菩薩的身體，這就更好了。不要去換畜生的身體，換餓鬼的身體，那就錯了。要明白這個道理，這個東西一定要換的，它不能長久穿的。我們一般人只知道重視我要多做幾件衣服，好換，有沒有想到我要多想到我換什麼身體？
遇到這部經的人幸運了，遍法界虛空界最殊勝的身體是法性身、是法性體，那是什麼？法身。我的身體遍法界，遍一切處，遍一切時，跟一切眾生都有密切關係。這個關係是什麼？同體。契入法性之後，那不是隨心所欲，因為他沒有心了，他也沒有欲，那個時候的現身是隨眾生心，應所知量。眾生喜歡佛就現佛身，自然現佛身，沒有起心動念，眾生喜歡觀音菩薩，就現觀音菩薩身，眾生喜歡天王就現天王身。自己沒起心動念，什麼身都能現，隨眾生心，應所知量，你說這多自在！我們要想在一生當中證得大自在，證得大圓滿，這部經就可以幫助我們達到我們的心願，滿足我們的希求。如果說珍寶，這是世出世間第一珍寶，其他的珍寶不能滿我們的願，不能滿足我們的需求，這部經可以做到。這還得了嗎！這個才真有意思，真正是至寶，這法寶！
後頭這一段，『特留此經』者，「《淨影疏》曰：佛以慈悲憐憫眾生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度」。佛法在這個世間滅盡了，這是一般講法，佛的法運，用現在的話說，釋迦牟尼佛當年在世四十九年的教學，他的影響力。橫的影響是全世界，豎的影響是一萬二千年，一萬二千年之後，影響沒有了，就滅掉了。在這個時候《無量壽經》還多住一百年，就是說最後滅的是《無量壽經》。這一百年當中，只有這部經，能夠遇到的、能夠相信的，信願持名，決定得生。說明這部經的功德不可思議。「以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之」。修別的法門，要斷煩惱，要消業障，不容易！往後去，眾生的煩惱愈來愈嚴重，業障愈來愈深；換句話說，所有法門為什麼消失？度不了眾生，眾生的煩惱、業障、習氣太重，什麼法門都不管用。到最後，只有念佛這個方法，他肯信，肯發願求生，能念這一句阿彌陀佛，統統得度。顯示淨土法門廣大無邊，所以偏偏要留這部經。
《大涅槃經》有這個一段意思，「顯示佛性，聖人先隱」，這個聖人就是諸佛如來，「為是先滅」。經亦如是，大乘經亦如是，都先滅了。「此經教人厭苦求樂，濟凡中要，為是後滅」，這部經最後滅。為什麼？在眾生業障、煩惱極重的時候它還管用。關鍵是緣分，你有沒有緣分遇到；遇到之後，你能不能相信；信了之後，肯不肯發願求生；肯發願求生，你念不念這句佛號。如果統統具足，你的因緣具足，你決定得生，這個容易。我們要想到，末法一萬年之後還有這麼大的效果，何況現在？我們現在距佛法滅還有九千年，這麼長的時間。末法一萬年，我們才在第二個一千年開頭，要珍惜自己的機緣，遇到不容易。
特別是遇到這部經，太難得了！經是佛說的，是佛多次宣講的，多次宣講就必須要有會集。會集在佛門狠早就有，不是現在，淵遠流長。中國人做會集經典的事情，有人考證，三國時代就有了。我們知道，摩騰、竺法蘭是漢明帝把他們請到中國來的，他帶的有佛經、佛像，來到中國。為了是契合當時社會大眾的需求，翻一個《四十二章經》，《四十二章經》就是會集本。裡頭句句話都是佛說的，是狠多經裡頭講的，這個節錄下來，就像我們做《群書治要３６０》一樣，裡面抽出來的。這樣說，這個會集本，從佛法到中國來第一本經書，就是會集本。所以不是王龍舒第一個，前面的例子太多了。
龍舒、魏默深將五種原譯本會集成一本，不是不應該會集，而是會集不圓滿，取捨不當，沒有完全遵守原譯本的文字。會集，一個字不可以改動，這是會集必須要知道的。他們改動了文字，改動當然更好懂，更容易明白，他改沒有問題，這個例子不能開。開這個例子，以後人看到經，不懂的地方他就改，那經就改得一塌糊塗，就面目全非了。所以不可以開這個例子。後人批評是批評這些事情。夏蓮老遵守這些原則，重新再做個會集本。會集的原稿三年完成，非常仔細，一句一句的去對照、對比，字句、字字都是用五種原譯本的文字，沒有自己去加一個字。這就完全如法了，成為《無量壽經》最完美的本子，善本。我們見到了，我們上一代沒見到，印光大師沒見到，諦閒法師沒見到，倓虛法師也沒見到。我們見到了，稀有的因緣。
蓮公囑咐黃念老為這個經做一部註解，因為念老親自聽夏老講過這部經。黃念老有智慧，他蒐集了一百九十三種資料，這裡面有八十三種是經論，一百一十種祖師大德的著作，會集註解這部經。所以這個註子是集註，集經論、祖師大德的開示之大成，來註這個經，不可思議。我們看這個註解，就看了一百九十三種參考資料。這一百九十三種書堆在那裡一大堆，從哪裡看起？他用了六年的時間，把裡頭的精華抄出來，寫在經文的後面。我們方便了，這對後世淨宗念佛人貢獻之大無量無邊。
我們今天得到了，得到了無比殊勝的利益，那就應當要承擔起流通的責任。怎麼流通？自己依教奉行，一心求生淨土，再是為人演說。現在的印刷術發達，成本狠低，盡量多印，到處贈送結緣。親戚朋友送禮物，不要忘記裡頭加一本《無量壽經》，最好連這個註解，這最好的禮物。這個禮物裡頭有財供養、有法供養，圓滿的。現在我們有講經的錄音的小機器，一千二百個小時圓滿具足，有光碟，這個禮物好，成本狠低。學佛同修家裡擺個十幾二十個，有緣的人到處結緣，普度眾生。這就是我們真正在做流通的工作。今天時間到了，我們就學習到此地。
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