如何戒邪淫、佛教文章、讀經教育

淨空法師：文言文是學佛的鑰匙

今天我們繼承祖師大德所傳的，又知道學習的祕訣，為什麼我們不能成就？就是不能忍辱。你能不能忍十年？能忍十年就成就了，這是真的，不是假的。前兩年的時間，把儒釋道三個根、把文言文學好，文言文沒有別的，就是背書。在早年，我曾經建議過同學，《無量壽經》四十八品就等於四十八篇。老師當年教導我們是用《古文觀止》，讓我們自己在裡面選五十篇，熟讀，要能背誦、要能講解。

你能背五十篇古文、講五十篇古文，你的文言文基礎就拿到，有能力看文言文了，你看《四庫全書》、看《大藏經》，文字的障礙沒有了。所以我比喻這五十篇文言文就好像是《四庫全書》的鑰匙、《大藏經》的鑰匙，一個星期背一篇，一年正好，五十個星期，你就學完了。老師又說，進一步的說，如果能熟讀一百篇，兩年的時間，你就有能力寫文言文。所以不難！老祖宗留下來的東西，中國人特別喜歡簡要詳明，簡單、扼要、詳細、明了，怎麼會給我們找麻煩？哪有這種道理！

　　所以，老祖宗對後人的這種愛護，設想的周到，在全世界任何國家民族找不到，這文言文的發明還得了嗎？這種方法它超越了時空，不受空間維次的限制。語言是會起變化的，隨著居住地區起變化，我們講的方言，也隨著時代起變化。世界上其他國家語文是走同一個路子，幾百年之後，語言變了，前人寫的東西後人看不懂了。歐洲的拉丁文就是個很好的例子，只有考古學家，還不能完全了解。

　　中國老祖宗早就知道有這麼回事情，所以他們有智慧，創造了文言文，文言跟語言分開，語言隨著時間地區會變，文言文永遠不變。你只要能夠學習，你看頂多兩年時間，你不但有能力閱讀，你有能力寫作。寫作很重要，為什麼？用文言文寫作留給後人，幾百年以後、幾千年以後人看到的時候，能看得懂你這個東西，你的信息傳下去，他們真能得受用。這個工具了不起，比現代先進的科學技術還要高明。現在科學技術不錯，你說話能把你音聲錄下來，音聲錄下來，幾百年之後語言變了，雖然聽，聽不懂，那也沒有用處，那就不如文言文了。

　　文言文千萬年之後的人他能聽得懂，前人的智慧、經驗、方法、成果，都能夠原原本本的一代一代傳下去。全世界中國人獨有。文化沒有國家、族群的界限，那個意思就是說，文言文應當向全世界推展，理由是什麼？理由是中國有最豐富、最圓滿的人文的文化。這一分財產是整個地球全人類所共享的，你只要拿到這把鑰匙你就有分，《四庫全書》、《大藏經》就是你傳家之寶。《四庫全書》是五千年前老祖宗傳下來的珍寶，《大藏經》是三千年前佛陀傳下來的珍寶，你只要有這把鑰匙，你就全得其受用，你能夠成聖、成賢、成菩薩、成佛，這還得了嗎？這個意思我們要懂、要明了，這絕不是迷信。認真的學習。

　　我們學習，小時候沒學到不知道，不能怪你，因為什麼？父母不知道。也不能怪父母，祖父母不知道。傳統文化疏忽應該有兩百年了，我們對它產生了偏見、產生了誤會，不想學它，至少有一百年，一百年應該是四代。釋迦牟尼佛知道這個事情，就在這部經上佛說過了，說得非常中肯，他說「先人不善」，前人，我的父母、祖父母，甚至於曾祖父母，他們不曉得這個事情，「不識道德，無有語者」，沒人告訴我們。現在我們的父母教子女都是教他競爭，跟外國人學了，對自己中國文化陌生、不認識了，所以不能怪責他們。

佛這個話說得多麼慈悲、多麼中肯，忠恕，要原諒他。我們今天知道了，抓緊時間補習，把這門課補出來，我們就有能力承傳。這個歷史的任務、祖宗的慧命，中國古人講「為往聖繼絕學」，佛法裡面講「續佛慧命」，我們今天要把這個擔子擔起來。絕學、慧命要從我來傳起，你發這樣的心，你就得到三寶威神的加持、祖宗福佑，祖宗保佑你，你是三寶的傳人，你是中國傳統儒釋道三家的傳人。能不能做到？具足忍力的人就能做到，經文上說「忍力成就」，你能忍你就能成就。這是菩薩法忍，學佛的人應該是這樣的心態。

　　「我若不解是經，不知是法，終不得菩提」，我們要常常講，我如果不解《四庫》、不解經藏、不知是法，終不得菩提。要常常有這個心，鼓勵自己。「是故菩薩勤求諮問讀誦」，認真努力，求學！古時候求學有老師，尋師訪友，今天老師沒有了，可能志同道合的你也找不到，但是今天有異方便，就是跟古人不同的方便，這些經書很容易得到。這個異方便是印刷術發達，古時候沒有印刷術，書是要抄寫的。抄寫，你想想看你一生能抄多少，那個太辛苦了。而且你找不到，那時候的書分量太少了，你到哪裡去找到書你去抄一本。現在這個不操心了，《大藏經》、《四庫全書》從前人不敢想像，什麼人家裡能夠有一套《大藏經》？我告訴諸位同學，我在年輕的時候，二十幾歲我才知道，我們安徽省一個省有多少部藏經？兩套半，完整的只有兩套，還有一套是殘缺的，你就想想看。我們那個省文化還算是不錯的，還是高文化的。《四庫》有沒有？《四庫》沒有。《四庫》在當年，總共只抄寫了七套，國家放在七個地方，如果你要想看《四庫》，在我們家鄉，要到南京，或者是到杭州，那邊有一套，要到那邊去抄寫。原本是手抄的，這個書不能藉出來的。現在方便了，現在我們這個小小的淨宗學院，我們這裡面有十套不同版本的《大藏經》、有十套《四庫全書》，你說在以前誰敢想像，不敢想像。典籍得來容易，現在不必那麼辛苦去抄，有的還抄錯、抄漏掉，這常有的事情。現在影印機、電腦多方便，你所需要的東西，可以從《四庫》裡面掃瞄到電腦，印出來跟原書一樣，這方面比古人的方便太多了。問題是我們有古人那種精神、那種忍力，鍥而不捨的去學習，那你就成功了。

　　現在成功的人有沒有？有，我見過，我還聽到過有幾個人，沒見面，都是在網路、在衛星電視。他們抓到一個祕訣，就是一門深入、長時薰修，十年、八年他成就了。當然這裡面最重要是修學環境，自己能什麼事情不聞不問，定下心來在這個地方讀十年書，有人護持你，衣食住行有人照顧，這到哪裡去求？短時間的照顧容易找到，沒有長時期的照顧，你怎麼會成就？你們同學都曉得，我是跟三個老師學的，學成之後，如果沒有韓館長三十年的照顧，我就沒有了。不是還俗，就是去趕經懺佛事，不可能在今天還在研究經教，跟大家在一起分享。所以我深深感觸到護法的人重要，沒有人護持，你不會成就；有人護持，你自己真幹，鍥而不捨，你決定成功。

所以我今天在想，我們的學院執事，就是服務的人員，我們要聘請，讓出家人甚麼事都不要做，讀書。我來供養大家，供養大家十年。你們十年真正懂得，不難，扎三個根、學文言文，文言文用經典可以、用祖師大德的作品也可以，譬如《印光大師文鈔》，蕅益大師的、蓮池大師的，這都是明末清初。蓮池大師的《竹窗隨筆》寫得好，不難懂；蕅益大師的《宗論》，《靈峰宗論》篇篇都是好文章，我們出家人學這個。在家同修要到這個地方來讀書求學也歡迎，我們也發心供養你。

你到這個地方來，定下心來，十年不出門，儒釋道的經論專攻一部。學道的，學《莊子》的，《莊子》的文章好，一流的作品；老子《道德經》不長，八十一篇，總共只有五千多字。背這些文章都很好，這都可以做文言文的基礎，入門。我們是半路出家，不是從小紮根，從小紮根容易，我們現在都三十以上，四十歲了，才發心，來得及，不是來不及。四十歲發心，五十歲出來正好；五十歲發心，你看六十歲成就。劉素雲居士五十五歲發心，六十五歲成就，給大家做出最好的榜樣。

　　我來想個方法，無論在家出家，利用這個道場，大家好好的來學習，讓你們萬緣放下，一心在這個地方求學讀書，成就你們。世法、佛法，古人常講，「不孝有三，無後為大」，這「後」不是人多，人口不斷增加，但是沒有聖賢人出來，這叫無後；沒有人能繼承傳統文化，沒有人能續佛慧命，這叫無後。我們發個大心供養後人，真正發這個心的，你們告訴我，真正發心，常住裡面所有的事情絕不會讓你做，讓你專心讀書，學儒、學道、學佛都好。今天儒釋道都缺乏人才，儒釋道學習都要遵守前人立下的規矩，儒家所講的「教之道，貴以專」，佛法所說的「一門深入，長時薰修」。我在這個地方樂觀其成。希望同修對我的說話要認真，我不是兒戲、不是說著玩的，我是誠心誠意在祈求。