淨空法師：我用什麼方法保住自己不退轉
習氣很重、誘惑太多，禁不起誘惑，自己把握不住自己，所以才有退轉。退轉是每個人都不能避免的，但是自己要用什麼方法保住自己，讓自己不退轉，這要有智慧。
法門多，八萬四千法門，你看哪一個法門能幫助你。我自己在初學，老師教導我的時候，我都做了實驗。坐禪不行，還有妄念；念佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。到最後，我選擇的這一門是什麼？講經，所以講經對我來講是修行。為什麼？講經一定要讀經，讀經一定要全心全力，一定要專心，不專心你就會搞錯了。所以要能把經講得不錯，得全心專注，這個對我講容易攝心，所以我用這個為主。
初學講經的時候一點都不敢懈怠，講一個小時要準備四十個小時；一年以後，大概一個小時還得要十個小時準備；三年才能拉平，我講一個小時，一個小時準備就夠了。以後就愈來愈進步，我一天讀八個小時經，我可以講一個禮拜。講經不中斷，我不是為別人，是為自己。所以有人批評我，說我喜歡講經。錯了，我是沒有辦法，要不然我會退轉，會造業，我用這個方法把自己控制住，讓自己天天不能懈怠。
每天面對老師、面對諸佛菩薩，也就面對一切眾生，自己不能把自己向上提升，愧對，怎麼對得起人？真正相信，「人身難得，佛法難聞」，百千劫才遇到一次得人身，得人身未必聞佛法。你要是了解事實真相，你就會非常珍惜這一生的身命。對我們傷害最大的，就是名聞利養，業障造得最重的外面是殺盜淫妄酒，裡面是貪瞋痴慢疑，這個東西叫你生生世世在六道搞輪迴。在六道，你就決定離不開三惡道，三惡道的時間長，三善道的時間短暫。
我們學了唯識法相，唯識法相是佛教的心理學，對這樁事情就很清楚、很明了。清楚明了就不敢，自己才能夠約束自己，才能把自己管住。對娑婆世界，不但娑婆世界，對十方諸佛剎土我們都不願意去了，只求極樂世界，一個方向、一個目標，沒有二念，要學釋迦牟尼佛丟得乾乾淨淨。
我一生流浪，居無定所，雖然在外國也置了產業，但是是公家的，不是私人的，私人沒有，所以一生流浪。有時候心裡想到，世尊當年在世一生流浪就很安慰；他老人家日中一食、樹下一宿，我們的流浪還有房屋住，住得還都不錯，就很安慰了。到八十五歲，在香港才有個居士供養一個道場，這不是公家的，這是給我個人的。遇到這個緣，我就想到，我的一生是佛菩薩安排的，當然這也是佛菩薩安排的。安排這個乾什麼？安排這個叫我定下來，別再跑了，我明白。
晚年做第二種示現，一門深入，長時熏修。這是李老師當年說過的。我沒有遇到這個緣，現在遇到這個緣，想到李老師的話，自古以來真正成就的，都是住在一個地方，學在一處，弘法也在一處。所以我們看到祖師大德住一個道場，幾十年不下山，幾十年不離開道場。我很羨慕，我也很希望有這麼一天，沒有緣分。我在日本參觀比叡山，這個山日本佛教稱它為佛教的母親，日本佛教十三個宗派，開山的祖師都在這個山上修行。我參訪的時候老和尚告訴我，過去這些祖師大德在山上修行，時間長的三十多年，最短的十六年。十六年不下山，心定的，定能開慧，這是一定的道理。
修佛無論是哪個法門，你目的要知道，因戒得定。戒是什麼？規矩，我守佛家這些規矩目的是得定，定能開慧。所以終極的目標不是定，是慧。慧是大徹大悟，明心見性，你的功德真圓滿了。
恭錄自淨土大經科注（第十三集）淨空法師主講 2011/10/10
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