大安法師：只要你願意去，臨命終時阿彌陀佛一定垂慈接引
在這個輪轉過程當中，你今生有一定的覺悟，下輩子轉生，覺悟程度更深，這種由覺到覺的人極少；反之，從迷惑進入更深的一層迷惑——更多。上根利智都是這個樣子，更何況中下等的人——“又何待言”哪。所以這個五濁惡世，真的是不容一刻地停留，善導大師說“魔鄉不可停”哪，這個概念非常貼切呀，我們所處的這個世界是魔鄉啊。
什麼叫魔鄉？魔的那種本事就是五欲——讓你享受種種的五欲，讓你貪戀執著，讓你財色名食睡——越來越把它作為你生命的目標，你就成了魔子魔孫嘛，三界裡面出不去嘛。所以中下根的人你轉生，誰能擺脫五欲六塵對我們的誘惑，以及我們六根接觸六塵造作的無量的惡業？所以在輪迴的過程當中，我們也是一世不如一世，今生能夠僥倖得人身，下輩子誰能保證能夠又得人身？如果我們騙了人，欠了債，你不還，你就披毛戴角做牛做馬；如果造作上品的十惡，你就下地獄了。
那麼在修行的過程斷見惑——見惑一般講身見、邊見、見取見、邪見、戒禁取見這些，就是知見上的迷惑顛倒，你要把這個見解上的迷惑斷掉如斷四十里的激流，它的壓力有多大？你要把這個四十里的激流把它截斷，這個氣概、這種道力將要有多大？所以斷見惑都難上之難，更何況思惑，思惑就更鈍一點，纏綿得更深一點，思惑就是貪、瞋、痴、慢、疑呀，那就更是如油入面啦，所以斷見、思惑對我們來說真的是太難。
所以了生脫死——要解決生死尤其是分段生死不容易啊，絕對是不容易的情況啊。這個安世高都能知道前生後世，他就是在安息國還到我們中國還過兩次命債；這個圓澤禪師也知道前生後世的，“三生石”啊，然而碰到那個婦女，他也掉眼淚呀——他走不了。所以這個見、思惑要斷起來——太難，所以通途的法門只能契一部分的根機，不能上中下三根普被，更不能大暢諸佛度化眾生出離生死苦海的本懷。
我們了解通途靠自力修行斷惑證真之難，才會反襯這個念佛法門對我們的重要性。所以唯有念阿彌陀佛名號求生淨土一法，它是專門靠阿彌陀佛的宏誓願力來橫超的，無論我們的善根是成熟還是不成熟，無論我們造的惡業是輕還是重——哪怕造了五逆十惡的重罪，哪怕是造了阿鼻地獄的重罪，只要信願持名都能橫超哇。所以這個法門，就是只要你有信心，只要你願意去，只要你念這個名號，臨命終時一定會承蒙阿彌陀佛垂慈接引。
阿彌陀佛是大慈大悲，我們就是佛內心的苦難眾生，阿彌陀彿看到我們輪迴三界，他也是如箭入心，他金色的手臂十劫以來都垂下來接引，只要我們願意把手伸出來，阿彌陀佛金色的巨掌緊緊地把我們抓住，把我們安立到西方極樂世界去呀。所以臨命終時，阿彌陀佛帶著觀音、勢至以及西方淨土的聖眾都來接引念佛行人，到西方淨土七寶池、八功德水里面誕育我們的法身慧命。所以這個法門是三根普被，利鈍全收。
上根利智的人上品上生，就能夠到西方極樂華開見佛，就悟證無生法忍，很快就能分身無量上求佛道，下化眾生，得佛授記，得百千陀羅尼總持法門，就是頓然地圓滿佛果。
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