淨空法師：科學相比佛法非常局限
摘自《淨土大經解演義》
我實在講，對佛法產生興趣是相信方東美先生一句話，我把他這句話兌現了，他很開心，「學佛是人生最高的享受」。最高的享受不是地位，不是做大官，不是發大財，是什麼？快樂，快樂人生，這是最高的享受，與古聖先賢做朋友。你展開《四庫全書》，跟中國，真的古聖先賢做朋友，展開《大藏經》，你跟諸佛菩薩做朋友。我們以謙虛的心，追隨諸佛菩薩，追隨古聖先賢，多快樂！這種快樂是你找不到的，不是金錢能買得到的，不是高官厚爵能夠遇得到的，快樂無比。
你一生真的會樂此不疲，這個信心愈學愈堅定，願力愈學愈堅固。學了幾十年了，知道自己生從哪裡來，這身體死了之後到哪裡去，一絲毫牽掛都沒有，人生哪有這種快樂的事情！
佛法總結整個宇宙，六個字，性、相，性是體，相是現象；理、事，萬事萬法你明了，相你明了，道理也明了。這個里頭很複雜的因果，統統知道、統統明了，種善因得善果。不但不善的事情我們不會去做，不善的念頭都沒有，你心地清涼自在。六根接觸六塵境界生智慧不生煩惱，這就是方老師所說的人生最高的享受。所以不信那就沒法子，那真叫大煩惱，這不是小煩惱。
聖賢人幾千年的智慧、方法、經驗，總結在這些典籍上，你要是相信，你學習不全變成自己的？你不相信，不要它，那你真孤陋寡聞。你知道的事情太少了，你沒有經驗，靠我們自己人生經驗，活六十年，你只有六十年經驗，活八十年，你只有八十年經驗。古人讀這些聖賢書，幾千年的經驗，你怎麼能跟他比！佛經它涵蓋遍法界虛空界，不是局部的。科學家的局限，實在講，現在看起來，可以說他局限在一個大千世界，大千世界外面他找不到，那就相當了不起了。
一個大千世界恐怕還沒到，為什麼？一個大千世界是十億個銀河系，現在科學連一個銀河系還沒搞透徹，十億個銀河系，這是佛教裡最小的單位。到華藏世界，那多少個銀河系，無量無邊無數無盡，他們所學習的領域你說多大！大千世界裡頭，無所不包，無所不容，佛經上常用「不可思議」來形容它。
所以，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，不信不行，不信什麼都學不到。如果你要信自私自利，你要信名聞利養，信這些東西，信七情五欲，那完全在造罪業。信競爭，不相信禮讓，佛教給我們讓，決定沒有競爭的，學佛就是要學讓。讓會吃虧嗎？不會，愈讓愈多，愈舍愈多。我這六十年經驗很豐富，你要，我統統給你。可是一、二年的時候，我得到的比我捨的更多，經典上講的一點沒錯，財富愈舍愈多。修學的方法，我知道多少，統統都介紹給別人，這是法布施。法布施增長聰明智慧，年年境界不一樣。
大家聽我有一些講經的錄音、錄像保存下來，你看看我十年前講的，二十年前講的，跟現在大不一樣。二十年前我講《無量壽經》，從頭講一遍，多少時間？一百多個小時。現在你看，二、三十年之後，我這次講這一遍《無量壽經》，時間是十倍，至少是一千二百個小時，怎麼會一樣？智慧、見解年年不相同，所以快樂。無畏布施得的是健康長壽。講經教學，這三種布施一次完成。
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「又明者，明明白白；了者，了了分明，是為明了。」這明了的意思。「密教中，如實知自心者，智慧明了也」。這個知自心是什麼意思？明心見性是知自心，明心見性是法身菩薩，不是普通菩薩 ，超越十法界，他們如實知自心，智慧明了。「又照見五蘊皆空，亦是智慧明了。」五陰是什麼？我們現在明白了，以前還是迷迷糊糊的，現在知道了。
五陰是什麼？五陰就是科學家所講的三種現象，物質現象、精神現象、自然現象。五陰裡面的色是物質現象，受想行識是精神現象，物質現象跟精神現象的發生是個自然現象。三種現象皆不可得，都不是真的。照見五蘊皆空，用什麼照？智慧明了照見。觀自在菩薩他照見了，照見五蘊皆空的觀自在是等覺菩薩，十地之上，真實徹底照見。
我們今天不是自己智慧明了，而是在大乘經教長時間的熏修而明白的，這個悟是解悟，不是證悟。我們能夠解悟到這樁事情，還要得力於現代科學家的協助，沒有他們從中協助，我們對這個事情依然是模糊。我們信佛，相信佛不妄語，相信佛所說的是真的，可是我們的智慧有限，聽佛所說我們信了，這個信是勉強的信，信得不踏實。看到近代量子力學家的許多報告，我們的信心踏實了，不再疑惑。 科學家能把這樁事情證實，再向上他也不知道。我們要問他，物質現像是從精神變過來的，那精神現象哪裡變過來的？他說無中生有。講得通，自然現像變現出來的。
自然現象哪裡來的？講不出來了。我們在佛經裡面找到了，自然現像是依自性變現出來的。自性是本有的，不生不滅，它不屬於三種現象，所以用科學家的方法，用第六意識的思惟，永遠達不到。那怎樣才知道自性？自性究竟是什麼？是什麼樣子？大乘教裡有一句話，「唯證方知」，你自己證得就明白了，你不證，沒有證得，給你講也沒用，講不出來，想不出來。不能想、不能講，不能想就是不能思，不能講就是不可以議，叫不可思議。
怎麼個證法？佛說得很好，放下起心動念、分別執著你就證得，就這麼簡單，就這麼容易。你試試看，你能放下嗎？妄想就是起心動念，放下起心動念、放下分別執著，你成佛了，你證得了，諸佛密藏、五蘊皆空全見到了。我從哪裡來的？宇宙從哪裡來的？為什麼會有這些現象？你就徹底明白了，不用學的，學不到，不學就知道了。
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這是我們很清楚、很明白，這是一門大學問，這個世間無比稀有的大學問，經上講的字字句句是真的，不是假的。
極樂世界有沒有？真有；天堂有沒有？有；地獄有沒有？有。你自己可以親自去訪問，用什麼方法？不需要坐宇宙飛船，宇宙飛船很危險。這些諸佛菩薩他們用什麼方法？用禪定，甚深禪定裡面，時間、空間都沒有了。時間沒有了，你能到過去，你能到未來，過去一千年你看到了，未來一千年你也看到，時間沒有了。第二個空間沒有了，空間沒有，遠近沒有了，極樂世界在哪裡？就在此地，你就在這裡看到。就像我們現在看電視一樣，咱們現在電視是平面的，定中所看的境界是立體的，不是平面的，你確實能進去，禪定不可思議。
釋迦牟尼出生那個時代印度人禪定就很普遍，宗教修 禪定，學術修禪定，印度一些大哲學家哪個沒有四禪八定！佛經上講的四禪八定是婆羅門的，釋迦牟尼佛學過，而且學得非常成功。這個禪定不是究竟禪定，這個禪定只能夠讓你了解六道輪迴，六道輪迴裡面的空間維次全突破了，六道之外的沒有破，也就是你的定功不夠。釋迦牟尼佛學了十二年，知道它不究竟。我們相信釋迦牟尼佛肯定有疑問，六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有境界？一個年輕好學的人肯定有這些問題。這個問題沒答案，宗教裡頭不能解答，學術裡面也不能解答。
所以佛把這個學習放下了，在畢缽羅樹下入更深的禪定，這一下明心見性，全明白了。 一切通達明了之後就開始教學，他也不回去，實在講他的父親等他回去把王位傳給他，他不要了，繼續一個苦行僧的身分。這一種心態，幫助許許多多迷惑還沒有覺悟的眾生，教他，這一教就教了四十九年，七十九歲圓寂的。這經上記載，講經三百餘會，這三百餘會就像我們現在辦班，一生辦過三百多次這樣的活動，教學四十九年。他辦的這個班有大型的，大型的時間長，二、三年的，四、五年的，有這麼大的班；短期的，三 天、五天，一個月、兩個月，這個很多，很普遍。
講的內容不一樣，因為來找他辦班的、學習的這些人，他 們所需要的不相同。譬如家庭主婦來找他辦個班，我們解決家庭問題。像今天社會企業，他搞某一種企業，這一行的人都來，辦一個班，一定是教他如何經營，如何幫助他解決困境，一定談這些東西。所以佛經裡頭什麼玩意都有，比一個大學裡面科系課程還要圓滿。淨宗是幫助一些人知道六道輪迴苦，不願意再住六道，如何想脫離六道輪迴，能夠遨遊宇宙，遍法界虛空界，喜歡搞這個。
佛行，佛教給你一個方法，而且把虛空法界諸佛剎土介紹給你，給你做導遊，你真能去得成。所以告訴你，你要發真心，你不能用妄心。真心發起來用在什麼地方？用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物。別人以妄心對你，你要以真心對人，為什麼？別人他還搞輪迴，他不想出去。你既然想超越輪迴，你要用妄心你就超越不了，念佛也不行，一定要用真心。諸有就是三界六道。
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