淨空法師法語：幫助眾生覺悟的事情叫做佛事
1 經典裡面所講的佛事，是諸佛菩薩應化在這個世間他們所做的工作，這叫佛事。
2這個工作何以叫佛事？他們所做的工作只是幫助一切眾生覺悟，幫助眾生覺悟的事情叫做佛事。
3 佛，這個名詞是從印度梵文翻譯過來的，它的意思就是覺。覺之體是智慧，沒有智慧你就不會有覺悟，所以智是體，覺是用，有體有用。
4釋迦牟尼佛確實具足無量的智慧、無量的德能，他示現在我們這個世間為眾生講經說法四十九年。後人，這是他的學生們把老師的教誨記錄下來，這成為經典。
5 現在我們看到的《大藏經》，都是世尊在世為一切大眾所說的，內容無比的豐富。無論是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，字字句句都充滿了圓滿的智慧。
6我們要想學智慧、要想開智慧，到哪裡去學？應當到佛經裡面去學習，佛經裡有真智慧。
7 但是非常可惜，現在這高等教育把佛法排斥在一邊，認為這是宗教，宗教都是迷信的。他也不去研究，就“迷信”這兩個字，就把諸佛如來真實智慧抹殺了，太可惜了！
8 2002年，我離開新加坡移民到澳洲去，佛菩薩安排的。這不是哪個人意思，也不是我的意思，我也從來沒有想到會到澳洲去，佛菩薩安排的。
9 到澳洲，就遇到這樣的環境，“九一一事件發生”，昆士蘭大學的校長派了兩個教授到圖文巴我們淨宗學院來看我。2001年，我曾經向學校送了一套《大藏經》，跟他們結了這個緣，但是校長沒見面，是學校圖書館館長他來接受的。
10大概學校裡面聽說我早年在新加坡團結九大宗教，他們可能是聽到這些，我們在搞宗教團結、搞種族和睦。
11 這個九一一震動了整個世界，學校找我去討論這個問題。我參加了他們學校教授團特別舉行的座談會，出席的教授一共有十幾位。
12我去了之後，才知道原來學校裡面有這麼一個機構，就是消弭衝突、促進和平中心，有這麼一個中心，而且這個中心成立八年了，研究怎樣化解社會衝突，這是個好事情。
13 我聽他們的報告，才曉得全世界有八個大學成立這麼一個機構，專門研究如何消除衝突、化解糾紛，促進社會安定、世界和平。做了這麼多年，衝突一年比一年多，災害一年比一年嚴重。
14到九一一之後，這個中心裡面十幾位教授認真反省，認為過去他們研究的什麼熱戰、冷戰都不能解決問題，要真正走和平的路子，所以把我找去，聽聽我的意見。
15 我聽了他們的報告之後，我跟他們說，我對於這個中心非常讚歎。這十幾位教授，中國人講的志士仁人，都有慈悲心。
16可是為什麼世界上有這麼多學校、有這麼多的好人都在那裡研究，為什麼不能解決問題？我說問題是沒有找到衝突的根本，所以你不能解決問題。像一棵大樹一樣，你只看到枝枝葉葉，你沒找到根。
17 我這樣一說，這些教授們眼睛都睜得很大看著我，根在哪裡？這個根是本性跟習性的衝突，這才是根。但是這個話他們聽不懂，講起來很麻煩，費事，這是佛學名詞，他們從來沒接觸過。
18所以我就轉換個方法來說，我說自利跟利他的衝突，這大家好懂。但是“自利跟利他”跟“本性跟習性”，那相去真是十萬八千里，但是這容易懂。
19 我說我們起心動念，利害當前都會為自己想，都不會想到別人，第一個想“於我有什麼好處”。縱然會想到別人，自利擺在前面，利他還在第二、第三，這化解衝突就難。我這是先把大前題說出來。
20然後我告訴他們，我們要真正化解衝突，首先要從家庭做起，家庭是社會基礎的組織，我們中國古人重視，“家和萬事興”。
21 我也跟他們大家說，我這麼多年來在世界各國旅遊，我也想選擇地方能住下來。可是我選擇，我一定看兩樁事：第一樁事，這個地區、這個城市離婚率很低；第二個我要觀察的是青少年犯罪率低，這就是我選擇的條件。
22為什麼？如果說離婚率很高，青少年犯罪率很高的話，就說明這個地方社會有問題。縱然眼前沒有問題，它往後十年、二十年肯定出問題，這個地方不適於居住。
23 這你要問為什麼？孔老夫子說過“危邦不入，亂邦不居”。這地方很危險！雖然眼前沒有危險，它那危險的動機已經存在。所以中國古聖先賢教我們，我們要選擇地方居家立業或者是建道場，你不能不懂得這個道理。所以，家庭比什麼都重要。
24你看現在家庭，這個社會上普遍的現象，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，這從根上就是這樣，你怎麼能搞和平！這和平沒指望了，根在這個地方。
25 然後我跟他們說，我說這還不是根，真正根在哪裡？根在自身，就是我先說的，我們自己內心的矛盾，自利與利他衝突。
26我們自己內心衝突，裡面已經衝突，還能解決外面衝突嗎？難了！再往深處講，他就不懂了，不要看到那些教授是名教授。
27 我跟他們這樣就結了緣，他們聽聽我的，我有我一套解決的方法，我們這套解決的方法是佛菩薩教的、是古聖先賢教的，聖賢的教誨。憑著這個，我能解答你們所提出的疑難雜症。
28這是個機緣，讓大家雖然沒有接觸過佛教，沒有接觸過佛經，跟我對談，提出問題，我跟你解答，我就代表佛門裡的智慧，代表經典裡面的學術，這麼樣提高了。
29 格里菲斯大學校長邀請我到他辦公廳裡面見面，他茶點招待我，我們談了很多，最後他有個問題問我，他說：法師，你講經教學四十三年（那時候四十三年），你有沒有遇到過你不能答复的問題？
30他問我這麼一個問題。我想了一想，我說：“好像沒有。”他說：“你是個真正的大學校長！”所以沒多久，他們學校榮譽博士學位就送給我，而且聘請我做他們學校的教授。這就是肯定佛法、肯定經典。
31 這不是我個人的事情，肯定佛法是高等教育，佛經可以在高等學校裡頭開課。所以這是佛菩薩安排的，不到澳洲，碰不到九一一都沒有這個事情，這是九一一打出來的。
32肯定佛事是智慧的事情，開發我們一切眾生的智慧，智慧現前才能解決問題，沒有智慧是解決不了問題的，特別是在現代這個時代。所以我常常提起湯恩比博士，這是英國的歷史哲學家，世界上有名的。
33 他在戰後在日本，跟日本的池田大作，這也是一個有名的學者，他們的對話有記錄，台灣翻成中文，我讀過，他裡面有一句話我覺得非常重要，他說：“解決二十一世紀的社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法。”這他肯定的，這句話說得好！
34今天這個社會問題，真的除了大乘佛法、儒家學說之外，誰都想不出方法把這個世間一切人事物擺平。
35 說得沒錯，你要真懂，你要真會用，你才能得受用。如果你不懂，你不能認真去學，不能把這一些智慧學術落實到自己日常生活當中，你得不到受用。
36我一生感激老師，老師把佛法介紹給我，他怎麼說？他說佛法是世界上最高的哲學。我那個時候是跟他老人家學哲學，他告訴我：“佛法是世界上最高的哲學，學佛是人生最高的享受。”這兩句話很中聽，我就是被他這兩句話引到佛門來的，所以我不是搞迷信。
37 我的老師方東美先生，他是世界上知名的哲學家，他晚年全講佛經，在台灣大學講隋唐佛學、魏晉佛學、大乘佛學，他開這個課程。台大退休之後，他到輔仁大學博士班開課，開華嚴哲學。
38他所講的，他沒有講稿，他也不要書，隨口拈來，但是同學們那個時候給他錄音，從錄音帶寫成書，《方東美先生全集》大概有十幾冊，現在我們都可以能夠看到，這真正一生做學問的人。
39我聽了他的話，依教奉行，這麼多年來他這兩句話兌現了，佛法確實是高等的哲學。在世界上哲學界來講高等哲學，認識的人不多。
40學佛確實是人生最高的享受，我看到許許多多同修，甚至於出家人，還有煩惱，有煩惱就活得很苦。學佛的人沒有煩惱，學佛的人沒有分別、沒有執著，學佛的人自在隨緣，什麼都好！
41 學佛的人處處退讓，愈退路子愈寬，退到後面，金色光明的大道，成佛之道。永遠不跟人爭，永遠不多事，確確實實“多一事不如少一事，少一事不如無事”。心都在經教上，每天跟佛菩薩在一起，你說這個日子過得多圓滿、多舒服！世間這些事情不知道。
42我有幾十年沒有看過報紙，這很多同學曉得，沒有聽過什麼廣播、電視，統統沒有。這外面社會怎麼搞我都不知道，你一說我就懂，你不說我全不知道；你說了之後，我懂，但是我不會放在心上，我心裡還是天下太平，還是極樂世界，所以學佛是人生最高的享受。
43 你要把世間這些是是非非、拉拉雜雜放在心上，你不就苦死？自找苦吃。你看報紙自找苦吃，看電視都自找苦吃。我們把這個東西統統離開，我不接近這些東西。所以古大德常講“自求多福”。
44你自己要會求，你要能夠把握這個方式，天天讀經，讀經是比什麼都快樂。如果有能力的人，年歲還輕，有這個能力、有條件，最好是讀《大藏經》，那真是快樂無比，確確實實能幫助你開智慧。那個《大藏經》，你一生念不完。可是這能得一些樂趣，真有趣味。
45可是這一生要想真正成就，絕對不要再搞六道輪迴，走這一條路子 還不保險。所以你們要問我，我讀不讀《大藏經》？我這個《大藏經》是在沒有出家之前，偶爾去翻了一遍，走馬看花翻了一遍，知道這裡頭大致上的內容。
46學佛之後，那個時候李老師的限制，李老師是不准，他是用古人的方法，“一門深入，長時薰修”。這個方法能幫助我們成就戒定慧三學，在佛法修持上根就紮穩了。諸位曉得我跟他十年，十年接受他的教誨。
47 我也曾經跟同學們說“廣學多聞”是不能少的。廣學多聞在我們現在這個世間很困難，我們壽命短，生活條件環境不好，所以“廣學多聞”放在極樂世界。
48我現在頭一步就是求西方極樂世界，到極樂世界之後，我再廣學多聞。為什麼？壽命長，無量壽！有的是時間。這要知道選擇，這都是智慧，都是屬於佛事。南無阿彌陀佛
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