淨空法師：我很想幫助年輕人，我希望我能照顧大家、能夠培養
摘自淨空法師《淨土大經科注》第442集 2012年月7日24講於香港
佛最大的障礙就是不信，或信裡頭還夾雜者懷疑
分別就是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱，名詞不一樣，意思完全相同。那麼佛教導眾生真正的意思就是教我們，六根在六塵境界裡頭，把妄想、分別、執著通通放下，就明心見性了，他自己是過來人，給我們做了榜樣。
世尊在三十歲的時候放棄參學，過去參學十二年，放棄參學，到恒河邊上畢缽羅樹下，就是菩提樹，在這個樹下入定，入定乾什麼？就是把這三種煩惱放下，不起心、不動念，不分別、不執著。這一放下就大徹大悟，自性本具的智慧德相通通現前，這叫成佛，這叫證得一切智，為什麼？一切法是自性變現的。所以大乘經上常說，“一切法不離自性”。既然明心見性了，自性所變的一切法哪有不知道的道理！這個不必學，自然知道，是自性變的，自性怎麼會不知道。
我們真正把這個道理搞清楚、搞明白了，不懷疑了，真接受了，這叫真實的信心。這個信心比什麼都可貴，因為“信為道元功德母”，“信”是佛道的根源，是一切功德之母。也就是說無量無邊功德成就，最初第一個因就是“信”。那麼由此可知，學佛最大的障礙就是不信，信裡頭還夾雜者懷疑，為什麼你修行不能成就？功夫不得力，你的信心裡頭夾雜者許多疑慮、懷疑。顧慮，不是別的，這真正是第一個因素。《華嚴》跟《大智度論》裡頭都說：“信為道元功德母，長養一切諸善根”。“長”是生長，“養”是培養，生長、培養一切善根，信心！
我們的信心沒有建立，一定要想方法去建立；建立之後，好好的去養護它、保護它，不要受外面境界動搖。信心如果一動搖，我們這一生無論怎麼樣去學習，只可以說在佛法裡頭種一點善根，這一生決定不能成就殊勝的果報。殊勝果報最低的是超越六道輪迴，這個不能不知道。
信心怎麼培養？從哪裡生起來？大乘教裡頭佛常說，能生決定信心的無一不是過去生中培養出來的。佛說過去生中曾經供養無量諸佛，這生遇到佛法冥冥當中得諸佛威神加持，這信心才生得起來，不是偶然的。那我們今天反省，我們自己得人身、聞佛法，又聞到大乘，而且聞到大乘裡頭最殊勝的淨宗法門，這就說明，我們也像《彌陀經》上所說的，過去生中決定有善根、福德、因緣。如果沒有，這一生遇不到，遇到也不相信，也不容易遇到這個法門。這是一生頂尖的成就，什麼叫頂尖？成佛了！不是成阿羅漢、菩薩，一生圓滿成佛，這是多大的善根，多大的福德，這個我們不能不知道！
善知識是經典、佛菩薩及祖師大德的教誨
那麼為什麼到今天學了十幾年了、幾十年了信心還不能夠建立？這個問題在“緣”，總在遇緣不同。緣遇到了，怪自己懈怠、懶散，沒有真正接受善知識教。善知識是經典、佛菩薩教誨、祖師大德的教誨，沒有認真去學，所以這個善根一直不能堅定。從什麼地方看呢？我們自己真的看不出來，早年章嘉大師教給我：你沒有做到的，你知道了沒做到不要以為你自己真知道了，你自己並不知道，你自己並不相信；如果真的相信了、真的知道了，你一定會做到。他說這些話，告訴我用這個標準去檢驗自己那個“信”是不是真的，“解”是不是真的，這個很有道理。許多人自以為知道了，沒做到，那其實他根本不知道，他根本不相信。這個標準是我在年輕時候章嘉大師那裡得到的，這是個真善知識，那怎麼辦呢？印光大師在《文鈔》裡頭多次的勸勉學人，告訴我們，八萬四千法門，門門都是以經教為基礎，為什麼世尊在世四十九年講經教學不中斷？這個意思：唯有經教能幫助我們種善根，能幫助我們建立信心。你解的越深，信心越堅固；你解的很淺薄，深度不夠，你信心會動搖，道理在此地。
我們原本有善根，但是不足，為什麼呢？遇到淨宗，把它看輕了，以為這個在大乘教裡頭不值得學習，它層次太低了，總以為《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》這是高深的佛法。這是如來究竟的大法，我們這個解錯了，有問題，還好沒有把教放棄，這個問題不怕，只要你深入經藏，深入經藏之後，於是我們境界提升了，看到《華嚴》 、《法華》最後都導歸極樂，最明顯的是文殊、普賢在《華嚴經》末後，這兩位菩薩發願求生淨土、親近阿彌陀佛，並且率領華藏海會四十一位法身大士，到極樂世界向阿彌陀佛學習，這使我們感到非常震驚。
回過頭來再細細的去觀察，以前看經粗心大意，沒有看到這個門道。再仔細觀察，明白了《華嚴》之所以能圓滿靠什麼？靠往生極樂世界。為什麼？一往生極樂世界皆做阿惟越致菩薩。不說別的，單單說這一句就超過《華嚴》了。往生到華藏世界，是皆做阿惟越致菩薩，但是向上提升要一節一節的上去，四十一個階級，不可以立等；西方極樂世界也是四十一個階級，可以立等，那這個法門就比《華嚴》殊勝。憑什麼道理？淨宗所憑藉的道理就是“是心是佛，是心做佛”，也正是世尊在《華嚴經》上所說的“一切眾生本來是佛”。所以在極樂世界，實報土初住菩薩就可以立等證得十地菩薩，甚至於證得等覺菩薩可以立等。這個道理是你的心是佛，完全看你的心。不看事，看你的心，也就是章嘉大師告訴我們的，完全看你放下多少，不在修行功夫長久，與這個不相干。
早上起來到晚上一天當中接觸的人、事、物就是五十三參
我選定這個法門，我不改了，我這一心一意學到底。比阿羅漢更高的菩薩，文殊菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩來勸你，告訴你有一個法門比這更好，動不動心？最後諸佛來勸你，你還是堅持不動搖。最後阿彌陀佛來了，阿彌陀佛來告訴你，我還有一個法門，比這更快、更殊勝。你感謝阿彌陀佛，我既然選定了，這個法門是你說的，我不願意再改，我一直修下去，這才叫真信，這才叫真正不動搖，沒有一個不成就，萬修萬人去。
至於別人怎麼說，不要批評，各人因果各人承當，不要攪和到那個圈子裡頭去。所以自己要有信心，自己要有方向，自己要有目標，不能因外面人的閒言閒語動搖了你的信心，這是最可怕的一樁事情。
那麼對於一切法門，要像善財童子一樣：禮敬、稱讚、供養、感恩戴德。為什麼感恩？感佛的恩 ，佛開這麼多法門，度無量無邊各種不同根性的眾生，我們代一切眾生感恩，自己學的這個法門如如不動。像善財五十三參，善財是學念佛法門，真的“發菩提心，一向專念”。出去參訪，參訪就是接觸。我們從早上起來到晚上，這一天當中接觸多少人、事、物，這就是五十三參。天天五十三參，我們五十三參會被外面境界動搖，會被別人打閒岔，縱然沒有改變我們的修行方向、目標，可是讓我們修行功夫時時中斷，這就是受干擾，什麼時候才真正不中斷，我們看到有不中斷的，鍋漏匠的功夫不間斷，他不跟外頭人接觸，就像閉關一樣，沒有閉關之名，他有閉關之實，實在他是閉關，他每天所干的就是念佛、拜佛，他沒有別的事情，累了就休息，休息好了接著幹，他真用功，不懈怠，三年如一日，他成就了，他真放下了。他什麼也沒有，有的不過是兩套換洗衣服，出家了，師父舊的衣服給他了。沒人認識他，所以也不會有人供養他，師父供養。他就是“老實、聽話、真幹”，六個字成功了。這六個字真正了不起，這六個字就是真正修行人。有人問劉素雲，你怎麼修成的，劉居士就是告訴他六個字，“老實、聽話、真幹”，她完全做到了。這是古今中外所有修行人成功的秘訣。
我們知道，但是沒做到，這個原因就是煩惱習氣太深了，每天生活是跟著煩惱在兜圈子，沒有把煩惱放下。那些功夫得力的人，煩惱放下了，不能完全放下，他天天都放一點，放個十年大概差不多全放下了，功力現前了，這是一個門路，而且很快，非常有效。第二種是經教，這就是印祖所說的我們的信心不能堅定，是對於這樁事情認識不清楚，對極樂世界認識不清楚，對阿彌陀佛認識不清楚，對我們娑婆世界認識也不清楚，所以信心、願心都不能建立。怎麼辦呢？經教。經教也是遇緣不同，真正有善根、福德、因緣的人，他遇到的善知識一定教他“一門深入，長時熏修”，他要能真幹，會成就。
……
那麼第二種遇到經教，他採取的是“廣學多聞”，這是知識分子的習氣，我年輕的時候，想走“一門深入”，沒有機會，沒有人護持，所以與大眾廣結法緣。廣結法緣就得恆順眾生，這個人喜歡聽《金剛經》，那個人喜歡聽《楞嚴經》，所以我沒有固定的住所，足跡走遍全世界，人家想听什麼經，我們就得講什麼經，大大小小經典講了幾十部，不是“一門深入”，是走“廣學多聞”。
我很想幫助年輕人，我希望我能照顧大家、能夠培養你
我沒福報，到老了，講經教學五十多年了，累積一點福報，這點福報，我很想幫助年輕人，我希望我能照顧大家，你們真正發心，我們有個小道場，就能夠培養你。你學一部經，專講這部經，除了聽經、學教之外，一句阿彌陀佛念到底，什麼都不要，一切放下。四事供養，我不會讓大家缺乏。這個四事：飲食、衣服、臥具、再就是醫藥，其它都不需要。我要有緣分，晚年能住在一個寺廟，我不當主持，這個主持要是菩薩，我們能夠密切合作，我就會勸他要照顧下一代、保護下一代，把下一代帶起來，帶上十年、二十年，成就了。這個十年、二十年，最好他不下山，他不出寺院的大門，等於閉關一樣，他心是定的，所以他能得定，他能開智慧。道業不成就，不出來講經，這個標準就是“我沒有開悟，我不出來”， “大徹大悟、明心見性”之後再出來講經。這是真正培養人才的方法。
早年我訪問日本，日本前後去過七次，應該是在第四次的時候，我特地訪問日本的比叡山，這是佛教聖地，日本十三個宗派祖師、開山祖師都在這個山上修行，日本人稱這個山是佛教的母親，人才都是在這裡訓練出來的。他們的主持人接見我的時候，我向他請教：過去這些祖師、大德在這山上修行,至少在山上住多少年？他告訴我：最少的十四年，長的有三十多年，真成就之後，名聲外面傳出去，自然有人來禮請，下山建立一個宗派，領眾熏修，這些大德都“通宗通教”，有不少“顯密圓融”。古人這些教誨、這些方法，不是偶然得來的，像這經上所說的“真實智慧，真實利益”。
我們要想正法久住，佛教再興旺起來，不走這條路，沒有第二條路可走。佛學院行不行，佛學院培養佛教的學者，不能培養祖師大德。因為佛學院不是以開悟為目標，佛學院崇尚“廣學多聞”，不是崇尚“因戒得定，因定開慧”，它不是走這個路子的。這是兩條道路，我們要走哪一條？祖師的道路很辛苦，但是這裡頭有真正的法喜，會學的很踏實，活得很快樂，不開悟不下山，這真正參學啊.
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