淨空法師：起一個雜念就損失了無量功德
恭錄自《淨土大經解演義》
我們在這一生當中，這是我們第一樁大事，什麼大事？這一生作佛去了，頭等大事，不再搞輪迴。我們是不是這個心？是不是這個願？如果是這個心、是這個願，我相信，你，古人講的這句話，心安理得。你的心安了，為什麼？理明白了。倒過頭來，理得到了，你心一定安。心安，我為什麼強調這個心安？這世間災難與你不相干了，大家有災難，你沒有災難。為什麼？你已經取得西方極樂世界，災難如果現前，你非常歡喜到極樂世界去了。前面我們學得很多，很清楚、很明白，我們念頭一動，阿彌陀佛就知道了，什麼時候去什麼時候就來接引，感應道交不可思議。所以「歡喜信樂，不生疑惑，以至誠心，願生其國」，這十六個字是我們能不能往生的關鍵。如果具足，這四句就是保證書，你說多重要！
這就是《觀經》裡面的至誠心與迴向發願心。這是講菩提心，菩提心的體，至誠心，自受用深心，他受用的是迴向發願心，與《觀經》的菩提心相應。「且三輩往生咸雲」，三輩往生都說，「當發無上菩提之心」。「是故《淨影疏》曰，然此三輩，人位雖殊」，求生淨土的人善根福德因緣不一樣，千差萬別，往生西方極樂世界，三輩九品也不一樣，品位不相同。「至欲往生，齊鬚髮心求大菩提，專念彼佛，迴向發願，方得往生」，這是完全相同的。這是我們必須要具備的條件，真正想往生，一定發菩提心。
發菩提心是什麼？就是蕅益大師所說的真信、真願，真信，不懷疑；真願，你就能真放下。放下什麼？娑婆世界的林林總總、點點滴滴全放下了，不再乾涉了。尤其是在往生的時候，往生的時候如果一念放不下，你就去不了。誰能保證自己在臨命終時真放下？平常說得很好，臨命終他真放不下。所以說放下，他不是真的，是假的。真的要平時去練，現在就乾，在日常生活當中、工作中、處事待人接物之中，一定要看得淡薄，知道什麼？知道這個全是假的，凡所有相，皆是虛妄。
科學家告訴我們，物質現象、精神現象全是假的，沒有一樣是真的。物質現象它的根源是意念，意念是精神現象，意念從哪裡來的？無中生有，有還歸無，了不可得，你為什麼不放下？不放下你就受其害，放下你就得其益。所以放下是功德，放不下都屬於福德，福德也是假的，也不是真的。所以佛教給我們，用什麼樣的心態來看世間？《金剛經》上四句偈說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，你要這個看法，「如露亦如電，應作如是觀」。這是講這些現象的存在，物質現象、精神現象的存在，就像閃電一樣，像露水一樣，一剎那，時間很短，不長。真正通達明了，你就很容易放下。
我在早年，曾經就《金剛經》這四句偈，我把它印在透明的膠紙上，這四句話。送給誰？送給每個信徒家裡貼到電視機上，看電視就看到，「一切有為法，如夢幻泡影」。提醒大家，電視是夢幻泡影，「如露亦如電」，回過頭來看看我們現實的世界，跟電視差不多，不是真的，何必認真？看破了，它就不干擾你的清淨心，清淨心現前。清淨心現前，那往生是決定靠得住。清淨心是什麼心？真誠心，這經上講的至誠心。
「專念彼佛」，這一句重要。心裡面只有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外全放下了。
阿彌陀佛是無量的功德，念一句無量功德，念無量句，那是無量無量的功德，為什麼不干？為什麼還要起雜念？真正明白了，真正知道了，不會起雜念，為什麼？起一個雜念，你說我損失了無量功德。這個樣子才能夠念念相續。功德比福德那不知道殊勝到哪裡去了！
諺語所謂「福人居福地，福地福人居」，那功德還得了！一個修功德的人住在這個地方，這個地真有福了，這個地上所在的一切眾生都不會遭難，這個功德多大！現在大家都在談二０一二馬雅的災難預言，真正有功德的、有福德的人他會說，你們有事我沒事，你們有災難我沒有災難，這是真的不是假的。所以，許多人都勸我們要念佛，要認真去唸佛，要發心專念阿彌陀佛，再「迴 向發願，方得往生」。我們把所修的功德、福德都不享受，這個功德干什麼？這個功德專門用來求生西方，這就是迴向發願。
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