淨空法師：真會聽經能開悟
摘自淨土大經解演義-第536集（淨空法師）
『熟思惟之』，「從聞而思」，要多念、要多想、要了解經的意思。你不了解你怎麼會落實？這些方法都是對初學同學說的，初學同學不能不聽經。如果說聽經不重要，釋迦牟尼佛為什麼講四十九年！聽經不重要，西方極樂世界阿彌陀佛天天講經不中斷，從這些方面看，我們就知道聽經是第一重要。
我們不聽經就會胡思亂想，煩惱習氣。聽兩個小時經，專心在這裡聽，這兩個小時不打妄想，這叫修行，兩個小時當中，把這煩惱習氣把它斷了，聚精會神體會經裡頭的意思。會聽的人高明，會聽的人沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那叫真會聽，那樣的聽經入念佛三昧。入念佛三昧久了，自然會開悟，叫豁然大悟，聽經豈不是跟禪宗修禪沒有兩樣！
禪是修開悟的，聽經也修開悟，為什麼？你聽這個經文，字字句句都是自性，都是真心，真心流出來的言語文字，它跟世間法不一樣。聽多了，聽的時候不要去想它，只一味的去聽、一味去讀，自然就通了。中國古人所謂「讀書千遍，其義自見」，我們聽經，把這個經聽成一千遍，意思也自見，自見就是什麼？徹悟，大徹大悟。要不要去想它？不需要。所以世間法要研究，東西拿去研究研究，研究是什麼？用第六意識。
佛法不用第六識、不用第七識，佛法不叫研究，叫參究，方法不相同，什麼叫參究？不用心意識就叫參究；用心意識是研究，六道裡頭人幹的。搞出世間法的他不研究，他在這裡聽兩個小時的經，他在這裡入定兩個小時。入定，聽得清清楚楚、明明白白，定也叫做止觀，所有一切妄念停止。觀是什麼？講經，句句清楚，沒聽錯，沒有漏掉，讀經也是的。這個方法，《大乘起信論》裡頭馬鳴菩薩說得很清楚。念佛、聽經都是真修，念佛可以入定，聽經也能入定；聽經會開悟，念佛也會開悟。最忌諱的是有雜念滲透進去，就把你的功夫破壞掉了，不允許雜念夾雜在裡頭。所以，從聞而思。
『端守不怠』，這是「從思起修」。聞思修，是菩薩的三慧，我們能不能修？不能。為什麼？因為我們沒有慧，三慧的慧是戒定慧的慧。所以戒定慧叫三學，小乘修的；大乘修的是三慧，就是戒定慧的慧。你沒有那個慧，你修什麼？三慧是什麼意思？三慧就是智慧起用，起作用。聞是接觸，耳聞，耳聞聲，這是接觸，眼見色也叫聞，鼻嗅香也叫聞，舌嚐味也叫聞，根塵相接觸，用這個聞字做代表，他接觸了。一接觸他就覺悟，他不迷，從不迷講叫做修；從明白講，一接觸就了解，從了解講叫做思。
因為平常我們總要想想才明了，他不要想，一接觸他就明了，明了叫思；明了就不迷，從不迷講那叫修，叫聞思修，所以聞思修是智慧起用，是剎那之間三慧具足，叫聞慧、思慧、修慧。這不能搞錯，我聽了之後我回去再去想想，想了之後我再去做，全錯了，哪有那麼笨的菩薩？所以這個一定要懂。
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