淨空法師：什麼事和業
所以你一定要曉得，你要有能力辨別什麼是真的，什麼是假的，真如是真的，真如所現這些幻相全是假的。不但六道十法界不動心，沒有貪戀，沒有瞋恚，就連一真法界、諸佛菩薩的實報莊嚴土也不可以貪戀，對它也不起心動念，你是真證得了。稍稍起心動念就墮落，一迷一切迷，一覺是一切覺，這個道理不能不知道。一切法都是假的，你管它幹什麼？你去想它幹什麼？不需要了。諸佛菩薩、祖師大德教我們，什麼東西最可貴？
清淨心最可貴。
你清淨心為什麼不能現前？妄念太多，疑惑太多。所以佛在經上常說，疑是菩薩最大的障礙，因為有疑你才有問，你不疑就不問了。因為你有疑，你心不清淨，清淨心不能現前，什麼時候不疑，清淨心就現前。為什麼不疑？全是假的，它不是真的。不但世間一切法都是假的，佛真是講得好，佛法是假的，《金剛經》上明明白白的告訴我們，「法尚應舍，何況非法」。法是什麼？法是釋迦牟尼佛四十九年所演的、所說的一切法，要放下，你才能夠證得真如；你要不放下，永遠不能證得。
所以我們學佛，不要把佛法當作知識來學習，知識是什麼？追根究柢。要把它當作什麼來學習？當作契入心性來學習。它不是知識，它是真實智能，智慧從哪來？從清淨心來的。清淨心起作用就是智慧，平等心起作用就是智慧，這經題上說得好，清淨平等後面就覺了，清淨是真心，平等是圓滿的真心，後面自然朗然大覺，智自在所依真如就現前。這個智是自性裡頭本有的般若智慧，不是從外來的，從外面來的都有礙，自性裡面所悟的沒有障礙，所以稱之為自在。
末後一條，「十、業自在等所依真如」，這個不得了，前面一條理事無礙，後面這條事事無礙。業是事，正在造作的時候叫做事，造完以後叫做業，所以事業通常是連在一起。事是講心行，業是講影響、後果，所以你造善，造善事後頭就有善業，善業感來的善果；你造惡業，造作的時候是事，結的是惡業，惡業感得來是惡報。業自在，這還得了！這事事無礙，《華嚴》最高的境界。
「謂若證得此真如已，普於一切神通作業總持定門皆自在故」。你真得大自在，沒有一樣不自在，這句話真的，一點不假，誰做到？明心見性的人做到了。這就是告訴我們，佛法無論是哪個宗派，無論是哪個法門，終極的目標就是叫你明心見性。
我在早年，在台中跟李老師學經教，有一次我提出一個心得報告，我是用圖表畫的，送給老師看，老師看了很滿意，給我加了一個箭頭。因為我們是求生西方淨土，後面我也並列，兩個並列，先求生淨土，然後得什麼？明心見性。老師把求生淨土畫一個箭頭指著明心見性，這一個箭頭，我佩服得五體投地，我這個報告就圓滿了。也就是說，無量法門終極的目標是什麼？是明心見性。
念佛不例外，往生淨土還是明心見性，這才是大圓滿。明心見性你得的是第九理事無礙、第十事事無礙，這是《大方廣佛華嚴》，這是真正的一乘法。我們明白這個道理，了解這個事實真相，我們的學習方向、目標就確定，我要用什麼方式來幫助自己早一天明心見性？這個方法在我們面前，就是這部經，就是這一句佛號。真正把這部經參透了，幫助我們兩樁事情，第一個是信心不逆，第二個是願心堅固，這兩個保證你往生。蕅益大師講的，能不能往生淨土，決定在信願之有無，這才叫真信切願。你對於淨宗不了解，極樂世界不認識，阿彌陀佛不熟悉，你的信願怎麼會堅固？這不可能！你肯定還會想三想四，你心裡猶疑不定。真正參透，定了，定了是什麼？定的樣子是什麼？放下了，千經萬論放下了，世出世法放下了，就是一心專念阿彌陀佛。
這個經對我們起的作用就太大太大，決定我這一生成佛關鍵的所在。真正契入這個境界，這個世間什麼樣的災難與我不相干了，毫無關係，我們已經在這個法門裡頭得到解脫。這經教的功德有多大？無與倫比！所以「普於一切神通」，一切神通就六根，天眼、天耳，所謂是六通三明。作業，這個作業是什麼？教化眾生的事業，佛的事業就是這一門。總持是總綱領、總原則抓到，總綱領、總原則是什麼？我感激章嘉大師，頭一天見面他就給我了，「看得破、放得下」，這是總綱領、總原則，不能不放下，放下就看破，看破你就更放下，你就放得好自在，身心世界一塵不染，不即不離，我在這個里面得大自在。
不即是什麼？心裡頭沒有。不離是什麼？我身在此地，跟一切眾生和光同塵，心裡頭絲毫不染。心是「清淨平等覺」，事是跟大家一起過日子、過生活，快快樂樂，無憂無慮，無牽無掛。好，今天時間到了，我們學到十種真如，下一堂課我們來學便證十地，那證果了。
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