為什麼學習《弟子規》後無法提升自己反而與人不和諧？
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劉余莉教授 |
| 落實《弟子規》，培養每一個人“行有不得，反求諸己”的責任意識，因為這個《弟子規》，我們打開它一看，只有一千零八十個字，三百六十句話，但是把我們一個人一生為人處世，待人接物的方方面面，都概括得淋漓盡致。但是很多人學了《弟子規》之後，不僅沒有使自己的生活有了提升，和自己的周圍人更加和諧，反而變得和周圍人格格不入了。 因為什麼？因為我們沒有學《弟子規》之前，不知道有那麼多的道理，學了《弟子規》之後，都拿著《弟子規》的要求去衡量別人，很多人學了《弟子規》之後，都變成警察了。 所以沒學《弟子規》之前，還和大眾能和睦相處，學了《弟子規》之後，反而和大眾格格不入了，原因在哪裡？原因是我們沒有堅持“行有不得，反求諸己”的原則。這個原則是我們中國傳統文化最重要的一句心法。 為什麼古人講“行有不得，反求諸己”？我歸納了一下，不過是三個原因，那就是古人認識到“ 各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆 ”。如果大家都是互相指責、互相挑剔、互相抱怨的話，這個世界就是天翻地覆；如果大家遇到問題，都是反省自己的不足，結果就是天清地寧。所以在《易經》上有兩個卦，一個卦叫泰卦，一個卦叫否卦，給了我們很大的啟示。這個泰卦的卦象，是坤上乾下，在正常的情況下，幹是在上的，它代表了天，坤是在下的，代表了地。 但是在泰卦之中，它們兩個的位置卻調換了，是坤上乾下，什麼意思？就是說乾能夠站在坤的位置上來反省自己做得不好，坤也能站在幹的位置上反省自己的不足，這就是各自責，天清地寧。否卦，就是乾在幹的位置，坤在坤的位置，它們各自居在自己的本位來要求對方，這個就是“各相責，天翻地覆”。 所以這個卦給了我們很大的啟發，什麼啟發？當我們在人生中遇到和人的對立、衝突和誤解的時候，無一例外的原因，都是我們站在自己的角度來要求別人所導致的。我們沒有設身處地的站在對方的立場，為他著想，想想他的處境，所以矛盾、衝突、誤解由此就產生了。 第二個原因，就是看別人不順眼，是自己的修養不夠。我們一開始看到這句話的時候，我就不能理解，我說他明明就是做錯了，他沒有道德，我看他不順眼，怎麼我修養不夠？後來我們在聽《弟子規》細講的時候，聽到蔡老師講了一個故事，給了我們很大的啟發。 他說有一個孩子，還沒有走上社會就做出了很多悖逆社會的行為，譬如說他看到有一個豪華的轎車在旁邊停著，他也不認識這個車子的主人，但是他就拿著刀子去劃兩道，然後再潑上點汽油，一把火就給它燒了。如果我們是這個車子的主人，我們的第一反應是什麼？我們就是很生氣，覺得怎麼會有人做出這樣損人又不利己的事情？但是中國人有一句話說，論人之非，當論其心，我們看到這個錯誤的行為的時候，一定要去考察導致這個錯誤行為的原因。 我們調查一番才發現，原來這個孩子早年父母離異，沒有接受良好的道德教育，更沒有接受《弟子規》的學習。他的父母對他沒有關愛，他感受不到這個社會的愛，他從小對人是冷漠、是敵意、是懷疑、是不信任，所以才會做出這樣悖逆社會的行為。 那我們想一想，我們自己是怎麼對待自己的兒女？我們對自己的兒女是百般的呵護，萬般的教育，對他是無微不至，那這些孩子相對於我們的孩子是不是很可憐？所以可恨之人必有可憐之處。我們這種心提起來了，我們再看他，就不是懷恨、就不是對立了，而是同情他、幫助他、提升他。所以說看別人不順眼，確實是自己的修養不夠。 最後，我們學了《弟子規》、學了傳統文化，別人沒有受到我們的感動，那是因為我們的德未修，感未至所導致的。在《中庸》上，在稱讚 舜王的時候，說了這樣一句話，他說“ 大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽 ”。 真正有德行的人，就像大舜那樣，他的後母，他的兄弟，他的父親，三番五次的要置他於死地，他不僅沒有懷恨在心，反而總是反省自己的不足，最後他的德行感化了堯帝、感化了天下人，也感化了他的父母。所以《中庸》稱讚舜的時候說，真正有德行的人是“必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。 那現在我們反觀自己，我們周圍有像大舜的後母，像他的父親，像他的弟弟那樣，想三番五次的置我們於死地的人嗎？我們想一想，可能很少很少。但是為什麼我們連周圍的人都不能感動？原因就是我們自己的德行不夠，所以沒有真誠心感化別人。所以中國人有一句話叫“ 至誠感通 ”，我們沒有至誠心，所以感動不了別人。 所以我們看別人做得不好，我們還是要反省自己，我們沒有能夠感動別人。所以“ 行有不得，反求諸己”是我們學習傳統文化的一句重要的教誨。 |
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