印光大師對於一位律師的開示（文白對照）
原文
日前王宗一持閣下與彼三兄弟書，知於淨土早有修持。後遂廢弛，今重複發心，足見宿有善根。至於兢惕所業，謂易造罪。若約世俗知見，則誠然誠然。若不注重於錢，唯抱伸冤解紛，互相勸導之心，只知以理定論，不看孔方兄面，則其積功累德，當比他業為易耳。
然而財能迷人，一見孔方兄，不惜喪祖德，折己福，滅子孫，並死後墮落惡道者，萬有十千。是不可以不時時防孔方兄之誘惑也。汝既發心皈依，今為汝取法名為慧純。果能純依佛慧，則孔方兄其奈我何。以伸冤解紛之功德，作念佛往生之助行。則如乘大船行於大海，大張風帆，又遇順風。千里之程，一朝即至，何幸如之。
至於汝言，前念佛七七日，稍有所證，此即退道心之根本。乃稍有相應及感應，何可認之為證乎。得少為足，隨即懈廢，初心人每每如是。以後當純一其心，愈有感應，愈覺歉絀，則可免此病矣。光老矣，不能詳為開示，今為寄淨土十要一部。此書為淨土法門之最切要者，當息心讀誦。則法門之所以，修持之法則，舉凡自利利他，自行化他之道，均可悉知矣。淨土聖賢錄一部，佛學救劫編一部，嘉言錄一本，欲知此大意，嘉言錄最易探討。
有此諸書，淨宗大意，炳然昭著。外附達生編，壽康寶鑑，以防子子孫孫之生育與保身立品也。一函遍复，為一切人當務之急，依之而行，無往不吉也。光老矣，此後永不許來信，亦不許介紹人皈依。以精神目力工夫，均不給，已於去冬乃拒一切。凡來信均以此語拒其再來，以免過煩不支，或致喪明殞命也。（正月十九日）——《印光法師文鈔》之《致張增純律師書》印光大師著述
譯文
幾天前王宗一居士帶來閣下和他三個兄弟的書信，知道你們對於淨土法門早已就開始修持。後來竟然荒廢懈怠了，現在重新又發心，足見過去世有善根。至於說你小心謹慎於所從事的職業，恐怕造作罪業，如果從世俗人情的認知來說，的確是這樣。
而如果不看重錢，只是抱定伸張冤屈、解除糾紛的心志，和存有對於原告被告雙方互相勸勉開導之心，只知道以理以事定論是非曲直，不看孔方兄的臉面，那麼這樣積功累德，應當比其他的職業更加容易。然而財能迷人，一見到孔方兄，就不顧惜喪失祖宗的德行，折損自己的福壽，和斷絕孫子後代，並且不顧及死後墮落惡道的人，一萬人之中就有十千。所以說不能不時時提防孔方兄的誘惑啊。
你既然發心修持淨土法門，在此為你起法名叫做慧純。果然能純粹依照如來智慧處事待人，那麼孔方兄又能把我怎樣？以伸張冤屈、解除糾紛的功德，做為念佛往生的輔助行持，便如同乘大船航行於大海上，大張風帆，又加上遇到順風。千里的行程，一天就可以到達，能這樣做是多麼的幸運。
至於你說早先念佛七七四十九天，稍微有所證悟，有這個想法就是退失道心的根本。這只不過是稍 微有些相應和感應而已，怎能認做有所證悟呢？獲得少許就覺得滿足，隨即懈怠荒廢修持的心行，初發心學佛的人每每如此。以後應當專一用心念佛，越是有感應，越是覺得慚愧和不足，便可以改正這個毛病了。
印光老了，不能詳細開示，在此給你寄去《淨土十要》書一本，這本書是淨土法門最切要的開示，應當靜心讀誦。那麼淨土法門的所以，和修持的法則，以及凡是利益他人和自己、自己實行感化他人的道法，就都可以清楚了。
還寄去《淨土聖賢錄》一本、《佛學救劫編》一本、《嘉言錄》一本，要想了解修持的大致義理，《嘉言錄》最易於探究幽微、尋訪勝境。有這些書，淨土宗的要旨，都可以明白清楚了。另外寄去《達生編》、《壽康寶鑑》二本書。以此預備傳承子子孫孫，使得子孫將來都能夠優生優育和健康長壽、立德立品。
《一函遍复》，是所有人當務之急的切要開示，依照而實行，世出世間無論修心處世沒有不如意的。印光老了，以後永遠不許再來信，也不許介紹人皈依，因為精力、眼睛、時間都不給濟，已經在去年冬天拒絕一切來往信函。凡是來信都用這個話拒絕其再來，以免過為煩擾不能支撐，或許造成喪明、失命。（寫於正月十九號）——佛弟子敬譯
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