淨空法師關於迴向的開示
三輪體空和迴向是兩樁事情，三輪體空是講理，迴向是講事。三輪體空是觀慧，也就是智慧觀察宇宙人生。何謂“ 三輪” ？譬如你修布施，有能施、受施以及所施之物，這就是三輪。“ 體空” 是這三件事都不可以著相。我們做好事，絕對不著相。如果人家接受我的布施，就常常想我對他有恩惠、我做了多少好事，念念不忘，那三輪就不空了。
不空就是世間有漏的福報，是屬於福德，不是功德。如何修的才是功德？修布施不著相，心裡痕跡都不落，修的就是功德。功德與福德不一樣，功德可以了生死、出三界、證菩提果，而福德只是享受來世的福報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，不過如此而已。迴向是擴大自己的慈悲心。我們凡夫心量很小，起心動念都為自己，很少替別人著想，更難替社會大眾想。心量小是很大的過失，這是修行不能開悟證果最大的障礙。
經論上常說佛的心量是“ 心包太虛，量週沙界” ，“ 週” 是周遍，就是周遍恒河沙數的諸佛世界，而那也是我們的心量。但現在我們的心量小得可憐，兩個人都不能相容，連夫妻都打架鬧離婚，這個心量多小！迴向的真正目的就是拓開心量，無論你修的是功德還是福德，自己不享受，將這個果報貢獻給一切眾生，這是迴向眾生；貢獻給法界，範圍就更大了，真的是心包太虛、量週沙界；迴向實際，“實際” 就是心性，我所作所為只有一個目標，即是求明心見性。
所有一切果報都希望利益一切眾生，所以迴向的用意是拓開心量，恢復自己的真心本性，是這個意思。一般人迴向達不到此目的，都是做一點功德迴向父母，迴向自己將來升官發財，還是為自己，所以是小心量，不是佛菩薩如此開闊的心胸。這是應當要明了的。（淨空法師）
◎“ 迴向” 是破執著，把所有一切所修福報功德都分配給大眾共享，這叫迴向。不迴向，所修功德是有限量的；一迴向，所修功德福德是無限的，唯心所變。佛與大菩薩的福德智慧是圓滿的，因其心量大，心包太虛，量週沙界。（淨空法師）
◎“ 除狹劣障，成廣大善者，顯益及所為也。” 這就講迴向的利益。迴向的利益實在講拓開自己的心量，把自己窄狹下劣的心胸拓開了，像諸佛一樣能夠真正做到心包太虛、量週沙界，這是修迴向行最重要的意義。底下講“ 若不迴向，其心狹劣。肯迴向者，一毫之善，” 這是講小，毫是毫毛，一根汗毛，很小很小微不足道。“ 皆遍法界，故云廣大。
” 所以會修的，他為什麼念念都能修圓滿廣大的善法，跟諸佛菩薩沒有兩樣？他懂得迴向，這一迴向心就清淨了，心裡頭一樣東西都沒有了。迴向才能真正做到三輪體空，不迴向三輪不空，他著相嘛！迴向就是不著相。“ 如迴聲入角，聲則遠聞。
功德迴向，亦復如是。” 這是作一個比喻來說。角，從前古時候吹號角一樣，像現在我們吹號，我們聲音本來很小，經過這個角迴聲在裡面，聲音就擴大了，就能夠遠聞了，取這個意思說明迴向的的確確能把你所修的功德擴大。“從初禮拜乃至隨順，所有功德，” 這指前面的九願，禮拜是第一願，隨順是第九願，乃至包括當中的七願，把這些所有的功德統統迴向法界眾生，迴向菩提實際。向諸佛也是向菩提，有的地方講是迴向菩提，迴向菩提就是此地講的迴向諸佛。那麼你自分的功德不但不減少，而且與虛空法界一樣大，所以下文說“ 皆悉迴向盡法界虛空界，一切眾生。
” 一定要以誠心，要以真心，真誠之心來迴向。迴向菩提，就是迴向佛果，前面講迴向佛果。第一個是迴向眾生，這一段是迴向菩提。“ 願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。” 到這裡是一段，這一段講的是願一切眾生離苦得樂，這個願是真實的願。“ 若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生悉皆解脫，究竟成就無上菩提。” 這個願是發心代眾生苦。迴向一定要發願，迴向跟願有連帶關係。那麼迴向跟願有什麼不同呢？確實有不同。
你發願，你未必做到，你要做不到，拿什麼迴向？沒東西迴向。迴向是做到了，你這個善事真正做到了，做到之後你才能夠拿這個功德去迴向，所以你發願的時候你並沒做到，這不同就在這個地方。“ 願離苦得樂，截惡成善。令盡界眾生，” 這個界就是法界，盡法界虛空界的眾生，“ 皆得如是，則橫遍十方，當得如是，則豎窮三際也。” 你看菩薩心量多麼大，他的心是真心，不是打妄想。為什麼呢？他有這個願，他就做到，做不到是緣不具足，不是他不想做，緣不具足。緣不具足，他的願是圓滿的，正如同楞嚴經上所說的一念發心的時候，圓滿功德，是這個意思。
如果有這個願，又有這個力量，沒有去做，那你這個願是假的，是虛願，不是真正的願，真正的願一定要盡心盡力把它做到。
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