印光大師：念佛念到極處也能開悟（文白對照）
念佛念到極處也能開悟
譯文
七月份你寫來的信，因為沒有重要的事情，所以沒有即刻回复。學習佛道的人，用佛教的理法自己度脫自己，難道必定所有的事都要求問他人，方才能夠修行嗎？印光的長期隱居，是因為精力不足的原故。你所說的隱居前開示，仍舊依照從前所說的方法。近來忙於排印各種書的底板，交給世界居士林，讓他們流通，這是長遠之計。
至於慧和相信外道，可惜他過去世業力深重，以至邪正不分，好像對於金子和破鑰匙一般不能分辨它們的好壞。寶貴魚眼睛，看成是明珠，想要把它作為萬世不更變的寶貝，卻不知它是一文不值。他們那一幫人的依據，都是偷竊儒釋道三教的名相，虛妄造作謠言，看成是道法的本體和源頭。認為我已經得道了，怎麼能不讓人感到悲哀呢？
剛開始念佛覺得親切，好像窮人乍吃美味一般，不知有多少香甜可口之感。等到吃得時間長了，也就覺得平常無奇了。只是不以這種平淡為非，時間長了必定有進步和收益，固然不必以此為欠缺。
你千萬不要在念而無念上著手，此種功夫乃是念到極處的境界。如果未能念到極處，想要無念而念，最終必定會使自己變得懈怠、懶惰。參念佛的是誰，也有利益，也有弊病。應當致力的地方，只是在於真誠、專一和純樸、篤實。如果夾雜禪鋒機語，而現代的眾生根機淺薄，稍微有點領會的地方，就會認為念佛為最低劣，參究為最殊勝。
十三年前狄楚青的夫人，就是得了這種弊病。直到現在，楚青還是遵守他夫人的知見而不肯稍微改變。江西的一位皈依弟子龍鬆生，對於禪宗很有領會和悟處，印光極力破除和呵斥他，尚且不肯聽。看他臉上或許有著魔之相，聽他的口氣，簡直想要上續諸位禪宗祖師的慧命，廣度眾生。你處在外道充斥之地，如果不按照自己的能力實事求是來修持，就或者導致他們邪魔外道也會找到藉口而誹謗佛法。
你想要開悟，哪裡一定要用參究的工夫，只要念佛能念到極處，使凡夫的情見忘卻之時，自然能夠開悟。就是不能開悟也沒有關係。要知道有信願不開悟也可以往生。而開悟沒有信願，仍然是六道輪迴之中的凡夫。你想要捨棄坦途而選擇險道，這樣還能說是真正懂得淨土法門的偉大嗎？
印光現在排印許止淨居士所編撰的《歷史感應統紀》一書，等到排印結束後就隱居。書出版後，讓明道師代寄給你一、二包。這本書對於世道人心的改善大有關係。會排印兩付底板，一、三號字書冊本，一、四號字報紙本。現書冊排好了，就先印刷二萬本。以後有發心印送的人，可以照此源源不斷的印送以及出售或買賣。
原文
七月之信，以無關緊要，故未即復。學道之人，以理自度。豈須一一問人，方才可行乎。光之長隱，以精神不給。所言開導，仍自有其方。近所排印各書之板，交於世界居士林，令彼流通，斯為久遠之計。慧和之信外道，惜宿業深重，以致邪正不分，金鍮莫辨。寶魚目為明珠，欲為萬世不易之寶，而不知其一文不值也。彼等所得者，偷竊儒釋道三教之語，妄造謠言，以為道之本源，吾道得之。可不哀哉。念佛最初之親切，如貧人乍食美味，不知有多少香美。及食之久久，亦平常無奇。但不以此平淡為非，久之必有進益。固不必以此為歉。汝切莫在念而不念，不念而念上著腳。此境乃做到極處之境界。若未到極處，必成懈怠。
參念佛是誰，亦有利益，亦有弊病。所宜致力者，唯在於誠一純篤。若夾雜禪機，稍有見處，眾生根淺，便視此為最劣，視彼為最勝。十三年狄楚青之夫人，即得此弊病。直至今日，楚青尚守其說不肯稍改。江西一弟子龍鬆生，於禪頗有會悟，光極力破斥，尚不肯聽。觀面色或有著魔之相。聽其所說，則直欲上續諸祖慧命。汝於外道充斥之地，若不按實事修，則或致彼魔外亦復藉口。汝欲開悟，豈須用參究工夫，但能念到念極情忘時，自可開悟。
即不悟亦無所礙。須知有信願，不悟亦可往生。得悟無信願，仍是六道輪迴中人。汝欲舍坦途而趨險道，是尚得謂之知淨土法門乎。光現排許止淨所輯之歷史感應統紀，待排畢即隱。其書若出，當令明道師代為寄一二包。
此書於世道人心，大有關係。當排兩付板，一三號字書冊本，一四號字報紙本。現書冊排成，即印二萬部。以後有發心者，可源源而印施及售賣也。——《文鈔》之《复鄭慧洪居士書四》（節錄）印光大師著述佛弟子敬譯
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