印光大師：念佛人之於淫欲（白話文）
譯文
色欲這件事，是全世界人的通病。不單單是中下等根基的人被色所迷，即使是上等根基的人，若不戰戰兢兢地把持，時刻提醒自己，也難免不被色所迷。試看古往今來，多少出格的英雄豪傑，固然足以成聖成賢，隻因為打不破這一關，反而為那些愚夫愚婦所不齒。而且永遠墮落在惡道。這樣的人，數不勝數。
楞嚴經上說:“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。”學道的人，本來就是為了出離生死的。如不痛切地改正去這個毛病，生死就沒法出離。即使是念佛法門，雖然可以帶業往生，然而如果淫欲的習氣根深蒂固，就會與佛的心分隔開來，難以感應道交。
要想斷絕這個禍患，不如把一切女人都當作自己的親人，怨敵，和不淨的人想。當做親人觀，就是見到老的，就當作是母親;年稍長的，當作姐姐;年少的，當作妹妹;年幼的，當作女兒。欲望再盛，也決不敢在母親，姐姐，女兒身邊起這不正的念頭。把一切女人都當作是母親，姐姐，女兒，用理性控製住欲望，欲望就無從發起了。
當作怨敵觀，因為見到美女，就起愛心，由於這個愛心，就會墮落在惡道，長劫受苦，不能出離。因此，所謂的美麗妖媚的女人，比那些強盜虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒的毒都要強烈百千倍。對這樣的大冤家，還戀戀不舍，豈不成了迷途中最迷的人了嗎!當作不淨的人觀，美貌動人，隻不過是外麵的一層薄皮而已。如果揭去這層皮，則慘不忍睹。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼籍。完全沒有一樣可愛的東西。隻因為一層薄皮蒙住了，就妄生愛戀。花瓶盛著大糞，沒人會喜歡去玩弄的。
這個美人的薄皮，不異於花瓶;皮裏裝的，比糞更臭。怎麼能光愛那層薄皮，忘了裏麵那種種肮髒的東西，就亂起妄想了呢!如果不戰戰兢兢，虔誠猛厲地除去這個惡習，隻看到那美麗的外表，使愛欲之箭鑽進入骨髓心竊，不能自拔。平時如此，要想死後不入女腹，那是不可能的。入人的女腹，那還可以，如果入了畜生的女腹，那時可怎麼辦！想一想都會覺得可怕。然而要想見到境界時不起汙染執著的心，必須在沒見到境界時，常作上麵的三種觀想，那麼見到境界自然可以不隨境界轉。
否則，縱使不見境界，心意之中常常仍然纏綿 鬱結，最終還是要被淫欲習氣束縛住。所以應該認真蕩滌惡業習氣，才能有自由的分。每天除了作好自己的本職工作外，就專心念佛名號。每天早晚，在佛前必恭必敬地懇切懺悔無始劫以來的宿業，這樣做的久了，在不知不覺中，會得到不可思議的利益的。法華經上說：“若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。嗔恚，愚癡也是一樣。由此可知，能至誠地念彌陀觀音聖號的人，貪嗔癡三種惑業自然可以消除。
原文
色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。隻由打不破此關，反為下愚不肖。兼複永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經雲，若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。
即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理製於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，隻外麵一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。
骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀，花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛。
固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。法華經雲，若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚，愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪瞋癡三惑，自可消除也。——《文鈔》之（增廣·卷二·複甬江某居士書）
印光大師 著述 譯者 慕藏
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