邪淫意淫因果論: 見他人妻女生得美貌，便起了奸邪的私心
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什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。「因」就是原因，也叫因緣。「果」就是結果，也叫果報。「業」就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。報就是業的報應，即由三業的善惡所導致的後果。因就是業，果就是報。我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭都是種因；隨其善惡的性質和分量都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自已受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實，怎樣的善得怎樣的福報；怎樣的惡得怎樣的苦報，也有恰如其分的「因果律」。 「萬法因緣生」，這是說一切事的發生，先必有因，再遇見緣，他就發生結果。「因」是事的本原，「緣」是一種助力，「果」是後來的結局。由因得果，全是緣的力量，這是值得注意的。緣有四種：一、親因緣，二、無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。茲舉一喻：「因」比一粒種子；「親因緣」比種子本身的生機；「無間緣」比使種子的生機不斷；「所緣緣」比這粒種子的希望；「增上緣」比風日水雨等；「果」比這粒種子生成結的果實「種瓜得瓜，種豆得豆」，因與果是不會錯的。這就是說作善定得善果，作惡定得惡果；因果定率，最合科學。不種善因，專去信命運，或是禱天求神，希望得福，皆是枉然。 因結成果，是有時間性的，分為「現果、來果、後果」。當生成熟的稱「現果」；再生成熟的稱「來果」；多生成熟的稱「後果」。這是什麼道理？一是因的遲早力量。譬如一粒瓜種與一粒桃核，同時種在地裏，瓜種是當年生成，可以結瓜的；桃核生出，須經三、四年纔能結桃。二是緣的強弱力量。四種助緣，次第推進，自然成熟的就早些；或是幾種緣不充足，譬如土壤不良，以及風日雨水短了成分，自然成熟的就遲些。 因果定率，尚有應當知的兩個要點：一是因果永不消滅，遇緣便起現行。要想不受惡報，必須斷盡煩惱，證得界外聖果，方能免除。二是善惡不相抵銷，分受其報。但是多增善緣，可使惡報由重轉輕；勤杜惡緣，能使善果疾速成就。 我們的生活狀況，皆是過去業因的果報呈現；而我們現前身、口、意時時造作的業因，必然會牽引未來應受的果報，絕不會有絲毫的差錯。佛說：「現在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。」即：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。 世出世間法不出因果規律之外，善因善果，惡因惡果，因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。易經曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。天網恢恢，疏而不漏，司命鬼神，善惡必錄。「天不過因其材，栽者培之，傾者覆之」。佛言：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」 由以上觀之，當我們種下「邪淫」之因，當然要受「邪淫」之果。下文將詳述邪淫的種種慘烈果報。
貪邪淫的慘烈因果報應 邪淫極大地損耗了個人的陰德和福報。印祖說：「行邪淫者，是以人身行畜生事。報終命盡，先墮地獄餓鬼，後生畜生道中。千萬億劫，不能出離。」在生時，「善惡之報、如影隨形」，因邪心、手淫所帶來的惡果，更是隨之而至——心理灰暗自卑、百病滋生、容貌衰減、學業蹉跎、事業暗淡受阻、感情經歷倍嘗辛酸，感召到不如意、甚至不貞潔妻子等。 邪淫的苦果還在於：邪淫者念念想到邪淫，六根接觸六塵起的唯有邪淫的念頭，身做邪淫的事、口講邪淫的話、心裏起邪淫的念頭，當下生活的世界就是汙濁的罪惡的充滿邪淫的痛苦的魔世界，當下就是阿鼻地獄，百千萬劫無有出期。只要一直邪淫就一直生活在痛苦的世界當中。 意淫也是業識的種子，總會生根開花結果，《楞嚴經》反復指出「淫心不除，塵不可出」，意淫不除終受其牽制，釀成惡果。意淫如不及時剷除，就會：「折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿，損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。」由於淫心氾濫，你祖宗留下的福蔭會大打折扣；你前世修來的福祿會被削蝕；你原本應得的長壽會被損減；你本應綿延不絕的子嗣會被斬斷。「折、削、損、斬」，怎不叫人毛骨悚然？！ 福善、禍淫，報應之果，宛若影隨。見他人妻女生得美貌，便起了奸邪的私心，這個念頭一起，雖然沒有實事，也難逃鬼神的責罰。只因一切惡事，都從邪淫起，不知道利害，做此種罪孽，導致種種禍害，歸納如下，以指醒迷途。 害天倫：天地間男婚女嫁，納之以禮，乃天定的倫理。淫亂，不僅違背了人情義理，而且破壞人倫道德，淪為衣冠禽獸。 (注 人倫：人與人的正常關係。) 害人節：女性生命中最珍貴的是貞操。為了一時的欲念，而毀了她的貞節，其罪莫大。請設想如果是自己的親人、女兒、姐妹被人淫辱，內心有何感想？ 害名聲：任你再機密，終會被人知道，一旦臭名遠播，受人恥笑，有辱親戚朋友。 害門風：羞辱她的父母公婆、丈夫、兄弟姐妹，敗壞她的家風，令她一家大小沒臉見人，痛恨入心、入骨，等於殺她三代。 害性命：臭名遠傳，婦女因受辱致死，或她的丈夫憤恨而死，或丈夫殺妻子，或婦人殺親夫，或丈夫殺姦夫，或奸人被眾人公誅等等悲劇，如此僅為一時的歡樂，而鬧出人命，終生受良心的責備或受法律的制裁。 害風俗：社會上有這種廉恥喪盡人面獸心的人，無知青少年以此作為榜樣，助長淫亂歪風，誤人子弟，破壞社會安寧。 以上六害，是害人。 害心術：淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心、貪戀心、妒嫉心糾纏不停，心意邪惡之罪最重。 害陰德：上天在冥冥中，有安定人的道理，以良善的本性，做人的根本。如果做亂了常道、敗德喪行、傷天理、滅良心的事，陰德毀滅殆盡，便要墮入地獄、畜生的惡道受苦。 害名利：感應篇說：上天有專門鑒察人間善惡的「三台星」與「北斗星」，而人自身有「三屍神」及「灶神」，都在隨身察人的過錯。人在夜深人靜或暗室做壞事，上天那有不知道的理由。所以說：因好色欲而名必敗，因好色欲而利必喪。 害壽命：鬼神削奪人的壽命，尤以犯淫惡的最為明顯，何況欲火焚燒，精神竭盡，骨髓乾枯，必受勞病死，或生惡瘡、病毒死、精竭死等等惡報，所以好色者不得好死、早年夭折。 害祖先：祖先相傳的血脈因此而斷絕，自己一生福份被削盡，敗壞了家聲，絕了祭祀。 害妻女：妻子被人淫亂，是因自己亂人妻女的結果，把妻子去還債，女兒去當娼妓等報應。這不但在書上能看到，在現實社會裏隨處可以見到淫亂的速報惡果。 這六害是害自己。 以上共十二害，都可以從格言裏『鑒往知來』，更兼親眼目睹，希望我們認清禍患的來源，警惕自律自愛，免受色情迷昧而失去理智。
經典裏關於邪淫因果的論述彙集 《十界因果淺錄》雲：若不如是，當知淫心即是地獄種子，若種子不除，現雖人類，已是阿鼻苗裔。何以故？古德雲：『善念將興，天堂已就；噁心才動，地獄早成。』其不信乎？然防淫之用者，但對功行位中，僅止淫心而言，若真徹悟，妙契真如，尚無迷悟之名，何有持犯之實？否則切宜堅守，莫犯戒心。《梵網經》雲：『若佛子信心出家，受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大賊，若入房舍城邑宅中，鬼複常掃其腳跡。一切世人眼不欲見犯戒之人，畜生無異，木頭無異；若故毀正戒者，犯輕垢罪。』此輕垢罪者，乃三途之稱，若不急懺，可不畏焉！ 《壽康寶鑒》中汪舟次雲：諸惡業中，唯色易犯，敗德取禍，亦莫過於此。……夫一動淫心，未必實有其事，已積惡造業如此，況顯蹈明行，罔知顧忌者乎？世有忠厚善人，而身後不昌；才士文人，而終身潦倒者，其病皆由於此。今欲斷除此病，當自起念時，截斷病根。太上不言私美色（把美色占為己有），而言『見她色美，起心私之』，蓋止一起心，而罪已不可逃矣。 《太上感應篇》雲：夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。 《鐘離仙祖戒淫歌》中告誡犯邪淫者：折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿，損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。有詩雲：勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你耍賴時他不賴。 《佛說四十二章經》雲：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。又雲：財色於人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。 古人雲：求名者，因好色欲而名必敗；求利者，因好色欲而必喪利；居家者，因好色欲而家業必荒；為官者，因好色欲而官業必墮。 犯邪淫者，定削福報。 犯邪淫者，求財不成。 犯邪淫者，家庭不合。 犯邪淫者，疾病纏身。 犯邪淫者，官業必墮。 犯邪淫者，壽命必短 《不可詩》雲： 大家要守身，不可犯邪淫，犯淫受災報，報應慘淒淒。 你若犯邪淫，易得黑死病，黑死病難救，得病哭啼啼。 你若犯邪淫，易染瘡痘毒，梅毒皰疹毒，同樣都難醫。 你若犯邪淫，百毒萬病侵，身體難清淨，健康都遠離。 你若犯邪淫，福壽皆削去，貧窮又夭折，生死兩悲淒。 你若犯邪淫，讀書沒出路，苦讀再十年，功名也難取。 你若犯邪淫，官運變黴運，地位將失去，名譽又掃地。 你若犯邪淫，事業不順利，家庭易破散，害子又傷妻。 天道常禍淫，不加悔罪人，曾犯速改過，可使災難離。 大家要記得，不可說淫話，不可看淫戲，不可入淫地。 要過平安日，淫念速滅息，一定要記得，不可犯邪淫。」 《法苑珠林》雲：佛言邪淫有十罪，一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。 《善生子經》雲：邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。 《華嚴經》雲：邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。 《佛說出家緣經》雲：邪淫有十惡事。何等十。常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。- 《十住毗婆沙論》雲：邪淫有二種果報：一者得醜惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。 《分別善惡報應經》雲：複次邪欲報有十種。何等為十。一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。 《八師經》雲：邪淫犯人婦女，或為夫主所獲，臨時得殃，禍及門族。或為王法收捕，酷毒掠治。地獄畜生，次第而受。縱得為人，閨門淫亂。吾見是故，不敢複淫。 《薩遮尼乾子經》雲：自妻不知足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦常無樂。 《俱舍論》雲：人若造業，當墮畜生，各自差別。就中淫欲盛者，生鴿、雀、鴛鴦中。瞋恚盛者，生蝮、蠍、蚖、蛇中。愚癡盛者，生豬、羊、蚌、蛤（g?）中。驕慢盛者，生虎、狼、獅子中。掉戲盛者，生獼猴中。慳嫉盛者，生餓狗中。 《欲海回狂》雲：少年誰不欲膺富厚，而淫者偏赤貧。少年誰不欲掇巍科，而淫者偏運蹇（ji?n）。少年誰不欲生貴子，而淫者偏無後。少年誰不欲享高壽，而淫者偏早夭。一日風流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情於花柳也。後生可畏，尚慎旃哉！ 又雲：觀寡欲者享厚福，耽色者遭奇禍，其理自曉。若必目擊之而後信，則愚孰甚焉。 |
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