宣化上人： 諸病的因由，就是業障和鬼神在作怪
宣化上人開示：五行與五臟的關係？諸病從何來？ 諸病的因由，就是業障和鬼神在作怪
追究它的根本，一切鬼怪，諸病的來源，
乃至所有生死，都是從「無明」而來的。
無常鬼不是只有一種，最低限度有五種：青、黃、赤、白、黑。根據中醫的理論，五行配合人身體內的五臟，
也和五色、五季、五方等相應。簡略列出如下，如果要詳細解說這個道理是無窮無盡的。
（一）肝－－木－－東－－春－－青
（二）心－－火－－南－－夏－－赤
（三）肺－－金 ---- 西－－秋－－白
（四）脾－－土－－中－－長夏－－黃
（五）腎－－水－－北－－冬－－黑
五行有相生相克的道理，而五種無常鬼，也本著五行相克的道理，能令五臟產生連鎖性的疾病。
（一）黑無常鬼：譬如，某人本身有腎臟病，腎屬水，黑色。因為水克火，所以能影響到心也生病。
（二）黃無常鬼：脾屬土，黃色。脾有病，土克水，次而影響到腎有問題。
（三）青無常鬼：肝屬木，青色。肝若有病，木克土，接著便能牽涉到脾臟也有病。
（四）白無常鬼：肺屬金，白色。金克木，所以能影響到肝臟也有病。
（五）紅無常鬼：心屬火，紅色。心臟有病，火克金，所以心臟病又能影響到肺的功能。如此五行相克，五臟
的病痛也就隨著一定規律的惡性循環而產生。
一個無常鬼，能引起五個無常鬼一齊都到來，足見人命無常，僅在呼吸之間。人可以死去，也可以活過來，這五個無常鬼在人的生理及心理上有極大影響。但是它不是忽然來的，這不是一朝一夕的事，而是人從小至長成，一點一點累積起來，最後釀成不可收拾的局面。
追究它的根本，一切鬼怪，諸病的來源，乃至所有生死，都是從「無明」而來的。如果把無明破除了，那一切病、一切無常鬼也沒有了。無明是所有罪惡、煩惱、病苦，及生死的根本。人要學智慧，有了智慧便能運轉五行，把五行「相克」的道理變成「相生」：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生就是互相幫助，互相提攜，能化干戈為玉帛。
所以一定要破無明而生智慧，有智慧就能破除一切執著。人為什麼有執著？因為無明作怪。無明是罪魁禍首，所以修行人一定要破無明，把根本問題滅除，其他一切問題便迎刃而解。所謂：
但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。
既能解此如意珠，自利利他終不竭。
諸病的因由，就是業障和鬼神在作怪，疾病並不是肉眼所能觀察的現象那麼簡單，而是病人本身有業障，所以種種鬼怪來跟他算賬，跟他搗亂。所以在某些情形之下，純靠醫藥治療是不夠的，還要病人明白他本身的業障因緣，加上佛法的靈咒，那治病的效果會提高，收到藥到病除的靈驗。古來有些醫師被譽為神醫，如華陀（東漢人）、孫思邈（唐朝人），他們的醫德不可思議，這些人都是信佛的，不過醫案上沒有記載而已。
有些病人，醫生給他治療，就可以收到預期的效果。但是也有些病人，醫生把他這個病治好了，另一個病又跑出來；把那個病治好了，另一個新的又生出來，如是者接二連三，這就是因為業障在後面糾纏不清。醫生把這個病鬼打退了，這個鬼會去找別的鬼來幫忙，從另一個窟窿鑽進來，鬼都是一幫一幫集體行動的。
中國有一句成語：「病入膏肓」，比喻病情嚴重，已不可救治。左傳成公十年，有以下的記載：「晉景公有疾，秦伯請緩治之。未至，公夢見二小人，一曰：『緩，良醫也，恐將傷我，奈何？』一曰：『吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？』醫至，曰：『疾不可為也，在肓之上、膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。』公曰：『良醫也』。」
晉景公夢到兩個小鬼鑽進他體內膏肓的地方。後來，雖然請到秦國的太醫高緩來診治，高緩（扁鵲之高足）乃當世良醫，但對於晉景公的病卻無法挽救，因為肓之上、膏之下的部分，針炙治療也達不到。所以後人便將「病入膏肓」這句成語，形容不可救藥的死症。
世間上千奇百怪，什麼都有，所謂「疑難雜症」，令群醫也束手無策，古靈精怪的奇疾，連醫書上也沒有記錄。我剛出家時，常為人治病；但我並沒有為病人開藥方，也沒有動手術、針炙等。只憑一顆真心，並且念佛教的靈咒。我這個真心志在救人，但當時不懂得要救鬼、救魔，心裏只存著救人的思想，卻把鬼弄得很不高興，因為你去治人的病，魔鬼便以為你跟他敵對，於是便遷怒於你。
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