達真堪布：對因果和輪回生起定解是往生的前提
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
我們在八萬四千法門當中選擇了淨土法和大圓滿法，因為這兩個法門和末法時期眾生的相續非常相應。我們通過這兩個最捷徑、最方便的法，才能解脫、成就。現在，我們想通過那些比較複雜的法門來解脫、成就，是非常困難的。佛經中有過很多記載，很多大德高僧也異口同聲地說過，這兩個法門是末法時期最興盛，最能利益眾生的法門。
五濁的黑暗越熾盛，大圓滿法的加持與光明越強烈。淨土法門也是這樣的。我們現在選擇了這兩個法門，是法王偉大的願力，也是清淨的傳承。我們現在有這樣一個福報與機緣，應該珍惜。通過這兩個法門，最好能即身成佛，最起碼也要臨終往生。現在我們可以這樣確定的人生的真實意義與目標，可以下決心了。
我們要學修大圓滿，證悟大圓滿，要具足三個條件：第一、業障小；第二、積累資糧，讓自己的福報圓滿；第三、修上師瑜伽，得到上師的竅訣。這些是證得大圓滿必不可少的條件。其他任何渠道，任何一個方法都是無意義的，無法能夠成就大圓滿。
我們要修淨土法，要臨終的時候往生到西方極樂世界，就要具足《大乘無量壽經》、《阿彌陀經》裏講的四因，也就是四個條件：第一、明觀福田，就是觀想極樂世界及阿彌陀佛；第二、積累資糧，淨除罪障；第三、發願行菩提心；第四、回向發願往生西方極樂世界。
我們現在要學修成就大圓滿的三個條件，也要學修臨終往生西方極樂世界的四因。但是我們要認識到，一切修法的基礎是出離心。證悟大圓滿的三個條件，也是在有出離心、菩提心的基礎上的。若是沒有出離心、菩提心，我們即使通過金剛薩垛除障法或其他一切懺罪的方法，消除業障的話，也很難真正達到效果，達到目的。
我們現在也經常修金剛薩垛除障法消業，但卻很少有明顯的效果。就是因為在我們的相續中沒有產生出離心，也沒有生起菩提心。在相續不成熟的情況下，修除障法、曼茶羅或者上師瑜伽，都不會有明顯的效果，不會有多大的意義，更得不到如是的功德和利益。
我們現在修淨土法門，修往生西方極樂世界的四個條件，也在觀想阿彌陀佛以及極樂世界，也儘量積資淨障，也儘量發菩提心，也儘量發願，但是說實話，都沒有太大的收穫或成就。因為什麼呢？我們的相續中沒有產生出離心。沒有真正的出離心，就無法能夠生起菩提心。
所以一切修法的基礎是出離心。要在相續中產生出離心，就要學修四外加行，把佛講的最基礎的這些道理弄明白，並對這些道理有甚深的感受或體會的時候，最終生起定解的時候，才會在相續中產生無偽的出離心，之前是不可能的。所以大家不要忽略人身難得、壽命無常、六道輪回、三世因果這些佛法的基本理念和佛的基本教育。
我不止一次地給大家講，輪回觀、因果觀是佛教一切理念的基礎，所有的佛理都是從這裏建立的。如果沒有一個正確的輪回觀與因果觀，如果對六道輪回、三世因果沒有生起定解，無論你怎樣學、怎樣修，都是空中樓閣，統統是虛假的，不會真正領悟佛法。佛法的根都在四外加行裏，尤其是在六道輪回和三世因果裏。
現在我們在強調基礎，尤其在強調四外加行，我希望大家都應該有個正確的認識。如果在你的相續中對這些道理沒有生起定解，沒有生起不退轉的信念，無論怎樣都不可能生起真正的慈悲心、菩提心或者證悟空性的智慧。學佛修行是有次第的，按次第來，腳踏實地來，一步一個腳印。我們現在既然學佛、修行了，應該有目標、有方向，應該了知解脫、成佛的整個過程，不能盲目。
現在好多人雖說在信佛、學佛，但是沒有認識佛法，更沒有了知解脫或成佛的過程和正確的方法，以盲引盲，盲修瞎煉，還自認為很有學問，很有修行。我現在所強調的這些基本的道理，通過教證、通過理證，都能講通。有些人太沒有福報了，沒有遇到這樣的教言，真是太可憐了！
你們不一樣，已經遇到了，可以仔細思維。我所強調的這些，都是佛的教言，都是上師的教言，都是千真萬確的。我們現在不能跟那些人一樣，不能再盲修瞎煉，不能再糊裏糊塗。若是真心想學、想修，真心想解脫、成佛，那就一定要如理如法、依教奉行，按傳承、按儀軌、按次第、按上師善知識的要求，最後才能達到目的，到達彼岸，這是不會有錯的。否則很危險啊！
因此我在這裏奉勸大家：如果學修不如法，不但沒有功德，反而還有罪過，而且這個罪過非常嚴重，既然這樣乾脆就不要學、不要修了。
我們先不著急學修，要好好的思維一下，自己是不是真心想學佛，真心想修行？學佛修行是不是為瞭解脫，是不是為了成佛？有些人，說不是學佛的，也像是學佛的；說是學佛的，還不是真正學佛的。這樣容易造業！
先把目標與方向確定下來，仔細觀察自相續，是不是真心實意想學佛，想修行？是不是真心實意地想解脫，想成佛？若確定了，就要如理如法。好好學佛，好好修行，這樣才能解脫，才能成佛。這很重要！若是你真心想學佛修行，你為了學佛修行，應該都放下。若是放不下自我，放不下這些瑣事，還是假的。
如果真心希求解脫，希求圓滿佛果，應該不顧任何艱難困苦、嚴寒酷暑，不惜付出一切。你們在山上修行，很多時候為了一點點小事還斤斤計較。這麼點事情都放不下啊？在修行的道路上，在學佛的過程中，這些違緣、障礙都是無價之寶，是讓你解脫成佛的助緣！為什麼還起反感呢？為什麼還想逃避呢？
現在我們由於時間等各種原因，沒有講太多的理論，也沒開始講五部大論，但是我們現在每天都在學習這些最殊勝的竅訣，接受最殊勝的教育。無論是《佛子行三十七頌》、《三主要道論》、《三十忠告論》，還是《菩薩寶鬘論》，都是那些大德高僧在數劫當中學修佛法的經驗，也是三藏十二部顯密一切經典的精華，也是真正的竅訣集要，對我們的幫助非常大。
有些人習性特別重，改變特別難！我們所講的每一個論典，包括每一個偈誦都是契機契理，都是針對我們講的。如果這些竅訣還不能感化我們、轉變我們、調伏我們的話，那真的是剛強難化，無法救度。這種人乾脆離開。因為十方三世一切諸佛親自降臨來調伏你，也無法救度，這種人暫時沒辦法了。
好多人學佛修行就像吃去痛片一樣，不穩定，也不是持之以恆。這種人很難成就。學佛一定要持之以恆，堅持到底。無論感覺好還是不好，無論覺得有進步還是沒進步，無論心情好還是壞，無論是在順境中還是在逆境中，都不動搖，不放棄，堅持到底，這樣才能成就，才能勝利。不然真的難。在順境當中還行，一遇到逆境了就灰心退步了。心情好的時候還行，一遇到心情低落的時候，又不行了。這樣斷斷續續，翻來覆去的修行不能成就。希望大家從今以後用佛法對照自己，以正知正念守護自己的三門，不要再造業，不要再斤斤計較。
有煩惱很正常，有習性也很正常，這是寂靜處，是道場，應該降伏煩惱，應該調伏習性，不應該讓煩惱、習氣自由氾濫，繼續發展，應該多降伏、調伏它們。如果暫時不能從根本上解決，也要控制它們。作為凡夫，很難把握自己的起心動念，但是應該管好自己的口和身。已經造意業了，不能再造口業或者身業了！
聞法，不要聽完就結束了。希望大家能重視這些，認真思考，仔細觀察，銘記在心，更希望能落實到生活中，落實到行動上。這些很重要，也是大家很需要的。
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此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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