如何戒邪淫、防止婚外情 | 佛教文章分享 | 學習傳統文化

摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》

　　下麵這幾段都非常重要， 『聞而信，信而願，乃肯執持。』這就是前面用了一個「聞」字，後面用「執持名號」，可見得他三資糧統統具足。『不信不願，與不聞等』，等於不聞；你聽了不 相信，沒有真正的願心，口裏面說往生，心裏面對這個世間放不下。世出世間法有一樣放不下，你的信不真，你的願不切，念佛念得再多，蕅益大師前面說過，縱然 念到像銅牆鐵壁一樣，風吹不透，雨打不濕，也不能往生。為什麼？因為信願上有了問題。必須信願行三個條件圓滿具足，缺一條都不行。我們自己很不容易覺察， 這三個條件我們自己具足了沒有？真的不容易覺察。果然具足了，你心裏頭念念都是阿彌陀佛，絕對不會世出世法有另外一法摻雜在你心裏面。你心裏頭摻雜一法， 那叫夾雜，你的念就不清淨。「淨念相繼」，你的念就不清淨。念不清淨，換句話說，就是信不真、願不切。

　　『雖為遠因，不名聞慧。』 這是這一生當中又修一點遠因，這一生當中不能往生。再看將來哪一生、哪一世又遇到這個法門，善根現前，信願行三個條件具足，那就恭喜你，一生就成就了。這 是我們要知道，要警惕的。我們這一生當中善根沒熟，有沒有辦法把它提前成熟？有辦法。你自己能夠精進、能夠努力，確實使我們沒有成熟的善根加行，這一生當 中可以成熟，就在你自己肯不肯認真去幹。古德常講「放下身心世界，放下萬緣，一心專念」，就把我們沒有成熟的善根培養成熟了，這是我們自己能做得到的。當 然這裏頭還有一個重要的因素，就是因緣。我們能遇到這個法門，能遇到蕅益大師的《要解》，跟我們講得這麼清楚、這麼透徹，使我們的疑惑都斷除了，這叫因 緣。遇到這麼好的因緣，善根福德差一點，因緣好也能把善根福德提前，在這一世當中成熟。

　　『執持則念念憶佛名號，故 是思慧。』「聞思修」，說，是要分開來說，才把理事說得清楚，而實際上聞思修三慧，信願行三資糧，都在一念之中。一句阿彌陀佛具足三資糧，具足三學、三 慧。三學是戒、定、慧，三慧是聞、思、修，一句佛號當中圓滿具足。諸位還要曉得一樁事實，三學、三慧、三資糧，把它展開來就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一 切法。經中所謂「名號功德不可思議」，為什麼不可思議？原來是將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，就收在這一句名號裏頭。無量法門、一切經教，就在這一句 名號之中。持這一句名號，就是持一切法門。佛在經上說：念這一尊佛，就是念一切諸佛；生西方極樂世界，就是生十方諸佛剎土。所以，名號功德不可思議！我們 不能夠一心去執持，還要把心分一部分去研究這個、研究那個，去學這個、學那個，這就不是真信、不是切願，不是一心執持。這樣修法，一生再精進，實在講那不 是精進，我常講的那是雜進、亂進。都是遠因，這一生當中不能成就，來生還是繼續不斷去搞六道輪回，這叫真可惜！