淨空法師：去西方世界還是華藏世界？
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
經【並諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。】 序分裏有信願行三個意思，就是三資糧的意思。前面十六位聲聞眾的尊者勸信，菩薩眾前面兩位勸我們發願。『文殊師利法王子』，佛子很多，就像中國古時候帝王，帝王的兒子很多，但是他要立一個作太子，這個太子將來是繼承王位的。佛家用這個做比喻，叫「法王子」，這等於說將來繼承王位的，是菩薩裏面最殊勝的。文殊菩薩特別代表的是智慧第一，大乘菩薩裏面智慧第一。文殊師利確實是發願念佛，求生西方極樂世界的。我們在《華嚴經》看到，他跟普賢菩薩兩個人同時發願求生極樂世界。文殊、普賢是華藏世界毘盧遮那佛的助手，我們中國人稱為華嚴三聖，這個地位不可思議，非常的不尋常，他都要求生西方極樂世界，西方極樂世界確實值得我們深深的去思考。前面這些阿羅漢要發願求生極樂世界，我們還不難懂。到西方極樂世界去斷兩種生死，接受阿彌陀佛的教導，一生成就，我們可以理解的。文殊、普賢是華藏會上的等覺菩薩，他到西方極樂世界去幹什麼？換句話說，沒有必要了。可是我們在《華嚴經》依然見到這兩個人發願求生，華藏會上的後補佛，等覺菩薩求生西方極樂世界，換句話說，只有一個目的，成佛。在華藏世界成佛還不行嗎？還要到西方世界？大概西方世界成佛快速、穩當，所以才要到那裏去。這就是說明，西方世界如果不超勝華藏世界，他們兩個去就一點價值都沒有了，一點意義都沒有了。 這兩個人去，我們也明白了一樁大事。什麼大事？佛法修學，在我們這個世界，無論你學哪一宗，無論你學哪一個法門，你將來的歸宿都是華藏世界，都是以這個地方為歸宿，這是你修學真正成就了。你要不成就，還是搞六道輪回。這是講你真正成就，你最後的歸宿在華藏世界。你到華藏世界之後，遇到文殊普賢，他們還是勸你念阿彌陀佛到西方極樂世界，這拐了好大一個彎才去了。你想想看，你要是到華藏世界去作菩薩，十住，十行、十回向、十地，像佛講的至少是三個阿僧祇劫，吃盡辛苦，到最後還是老實念佛去見阿彌陀佛。我們現在很幸運，一下就遇到這個，我們這一生就去了。他們要搞幾個阿僧祇劫之後，到西方極樂世界再跟我們碰頭，這一碰頭，我們在西方世界已經是老資格，他是剛來的。諸位好好的想一想這個問題，你才知道這個法門的可貴，這個法門的殊勝。所以說是無量無邊的法門殊途同歸。今天不管人家學什麼法門，我們聽了，阿彌陀佛，你學你的，你有本事你慢慢學你的。他不清楚，我們清楚。我們走直路一下就到了，他卻繞大圈子，不曉得繞到哪一生、哪一劫才繞到。所以我們曉得，將來統統是歸到這個地方。所以這個道場、這個國土是十方一切諸佛所讚歎的，一切諸佛都勸眾生生到極樂世界，親近阿彌陀佛。
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