佛家怎樣看賭博
形形式式的賭博，在當今社會已大行其道。知道一點佛家對賭博的看法，既可吸收一些佛學知識，對我們深入瞭解賭博，瞭解人生，也有幫助。相信，沒有怎麼接觸過佛學的人，也多半覺得，賭博要獲得佛家認同，可能性太低了。一點不錯，在佛家而言，賭博不是一種「正業」，即不是一種正確的行為。何以不正確？因為它使人「不清淨」。一個人不清淨，就只能繼續在苦海中沉淪下去，解脫無期。
《長阿含經》指出，賭博屬於「損財業」之一，它有六項過失：一，財產日益損耗；二，雖則贏錢，也會與人結怨；三，被智者責備；四，不獲人敬信；五，被人疏遠；六，會生起盜竊心。
再根據《中阿含經》，以賭博求財，屬於「非道」之一，即不是正確的求財之道。賭博之人，因賭敗而有「六災患」：一，心生怨憤；二，心生恥辱；三，夜不安寢；四，令怨家高興；五，令親屬憂心；六，在人前沒有信譽。 歸納起來，佛家認為賭博首先會導致賭者「損財」，繼而，「損財」引發賭者精神上種種扭曲的痛苦，然後，再對他人造成嚴重的影響。佛家二千多年之前的描述，就像告訴我們身邊每一刻發生的事！ 我們留意到，對於賭者身心困擾之處，佛家著墨頗多。至於種種困擾對他人造成影響之後，則不難推知（事實也是如此），這些影響自然會由他人「回贈」給賭者（例如無人願意與之交往），令他進一步陷於痛苦的深淵。因此，在佛家看來，賭者精神上的創傷，實在不下於錢財的損失。當代的探討，一般認為賭博過程能將賭者置於興奮的狀態，具「減壓」之效。相信，如果進一步研究賭者在「賭余」時間的心境，建構一套完整的「賭者心理學」，對佛家之說，也許是一種有益的補充。 佛家將人生的萬千障礙，總結為三種最基本的煩惱：貪（貪愛）、嗔（怨恨）、癡（迷執），又稱「三毒」。毒者，不清淨也。因貪而賭，因賭而輸，因輸而嗔，複又再賭，癡迷不悟……。賭博，可說三毒「全中」。事實上，人皆三毒俱全，我們不必由於自己不賭而心生慶倖，三毒隨時會張牙舞爪，向疏於防備的我們瘋狂進攻，使我們變成某種意義上的賭者，失去錢財，失去親友，甚至失去……，小心呀！小心呀！
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