有很多佛子，知道自己業障深重、修行不力，怕智慧功德不夠，就拼命地、刻意地、到處打聽地、想方設法地多做好事、多做義工、多拜經懺，多念經咒、多修法會、多修供養、多修佈施、多放生命、多修寺廟、多朝名山聖地、多拜法王活佛，然後，常聽到佛子讚歎他：功德無量！以為這樣確實就是功德多多無量無邊，就足以成就。殊不知，有人讚歎你功德無量，並非真的是你功德無量。佛子當知：此是福德，非是功德！看看禪宗兩大祖師的回答，值得佛子深思。

    《五燈會元》中「梁武帝問達摩祖師」。

    帝（梁武帝）問曰：「朕即位已來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？」

    祖（達摩祖師）曰：「並無功德。」

    帝曰：「何以無功德？」

    祖曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

    帝曰：「如何是真功德？」

    祖曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

    帝又問：「如何是聖諦第一義？」

    祖曰：「廓然無聖。」

    帝曰：「對朕者誰？」

    祖曰：「不識。」

    帝不領悟。

    淺解：釋尊將諸佛心印傳給迦葉尊者，囑為西天禪宗第一祖，傳至二十八祖即達摩祖師。達摩祖師觀察中土因緣成熟，自印度渡海來中國，從廣州上岸，再北上見崇尚佛教的梁武帝。

    梁武帝見達摩，沾沾自喜，想炫耀自己功德，便問：「我自即位當皇帝以來，大力建造寺廟，命人抄寫流通佛經，提供道場供人出家修行，所做佛事不可勝數，有多大功德呢？」

    達摩祖師說：「沒有功德。」

    梁武帝很意外，追問說：「為什麼沒有功德？」

    達摩祖師說：「你這是人天有漏的小果報，不是真實的功德，就像跟隨著身體的影子一樣，看起來好像有，但卻不是真實的身體。」

    梁武帝很不理解：「那怎樣才算是真實的功德呢？」

    達摩祖師說：「真正清淨的智慧功德不可思議，心中本自圓備具足，其理體本性真空而妙有，照天照地而複寂然不動。這樣的解行修證，才是真實的功德，卻不可以憑世間的人天福德有為之法就能求得的。

    梁武帝又問：「怎樣才是聖諦第一義？」

    達摩祖師說：「坦蕩廓然，沒有一切相對，心中無所謂善與惡、聖與凡、佛與魔等等觀念。」

    世人皆公認從西天來，得自佛祖衣缽傳承的達摩祖師是尊者聖人。梁武帝的刻意所為，當然期望得到聖人達摩的高度讚歎與評價。而達摩自己竟然說，心中不要存有聖人不聖人的觀念。

    梁武帝很失望地說：「那麼現在面對我的人是誰呢？」

    達摩祖師說：「我不認識。」

    達摩本人就是處於沒有凡聖觀念的無我、無相對、唯一絕對的境界啊。

    可惜梁武帝沒法領悟達摩祖師的深妙禪意境界。

    因機緣不契，隨後達摩祖師繼續北上，到達嵩山少林寺面壁禪坐。後來神光向達摩求法，得法後成為二祖慧可。禪宗也漸漸地弘揚開來。

    《六祖法寶壇經》中「韋刺史問六祖惠能」。

    公（韋刺史）曰：弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？達摩言：實無功德。弟子未達此理，願和尚為說。

    師（六祖惠能）曰：實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。

    師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。

    善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。

    善知識，功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識真理，非我祖師有過。

    淺解： 達摩到中國，稱為初祖。心心相印、代代相傳，傳至惠能，稱為六祖。六祖在韶關南華寺，僧俗眾人常來向六祖請問佛法禪理。

    一日六祖上堂開示，有韶關地方長官韋刺史請問：「弟子聽說達摩初見梁武帝，帝問：『我一生建造寺廟，給僧人提供修行道場，佈施設齋供養僧眾，有什麼功德？』達摩說：『實在沒有什麼功德。』弟子不明白這個道理，請大師為我解說。」

    六祖惠能回答：「梁武帝所做真的沒有功德，不要懷疑先聖祖師所說。梁武帝對佛法修行的知見不正確，不懂正法。建造寺廟給僧人提供修行道場，佈施設齋供養僧眾，這是求人天福報，不可以把有漏福德當做無漏功德。無漏功德在法身中本自具足，不應向外馳求，不從修福而得。」

    六祖又說：「見自本性法身是功，法性平等無有分別是德。念念圓融無礙，常見本性真空，而複妙用無窮，名為功德。...自性建立萬法萬物應用無儘是功，心體離念離情寂滅不動是德。...若要明見真正的功德法身，但按照這樣用心留意善自體會，才能與真實功德相應。...雖廣造寺廟廣做佛事，而我相、人相、功德相、貢高我慢心，不能息滅斷除，反而沒有功德。...」

    「...自心觀照、見自本性是功，自修自持身體力行是德。」

    「真正的功德，須從自心本性中去明見體證，不是通過佈施供養等人天福德所可求得。這就是福德與功德的差別。梁武帝不能正確理解真實究竟的妙理，不是我們的祖師說法有錯。」

    世間信佛者多，明理者少；大通家者多，真懂修行者少。末學當然亦屬此類。

    有些佛子只知捐款建寺熱心放生、念經拜懺參加法會、泛泛雜修眾善諸行，而不知真正用功用心修行者。祖師言：此但人天有漏、小果福報，與真實功德根本不相應，與無漏智慧功德，不可同日而語、相提並論也。況複在泛泛雜修眾善諸行之時，能做佛事、所做佛事、所益對象之觀念不能放下，有為心、驕傲心不能息滅斷除，反而如梁武帝一樣飄飄然，增長了貢高我慢心，則不但沒有功德、還可能有一定過錯。

    若不明佛法真實義、不明為何修行、不明如何才是真正修行，而盲目跟從參加佛事法會拜懺念經打坐持咒參禪放生朝山，則一生被人牽著鼻子走。生不懂自主，死必不自在。第一世勤苦「修行」，不知所修卻是有漏的人天福報，第二世落在人間或到天上享福，第三世人天福報享盡則又墮落矣。不明修行之人，是名第三世墮落，亦名三世佛怨。如此所謂「學佛修行」，若不能如祖師所言用功修行，終如「武帝心邪，不知正法」，一生勤苦修為，對於「了生死、成佛道」這件大事，卻將了無所益，可不惜乎？！臘月三十到來，不是手忙腳亂，就是昏沉輪轉矣！

    皈依幾十年，只知種福田；

    雜修嚼不爛，世世門外漢。

    何如深信願，死心將佛念，

    肯上大願船，補處一生圓。

    永明大師言：「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」

    諸位佛子，尋得修行路頭未？珍重！